吕坤（1536年10月24日—1618年7月24日），字叔简，一字心吾、新吾，自号抱独居士，明代归德府宁陵（今河南商丘宁陵县）吕大庄人，原籍宁陵县何庄。明朝文学家、思想家，吕坤刚正不阿，为政清廉，他与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”。主要作品有《实政录》、《夜气铭》、《招良心诗》等，除《呻吟语》《实政录》外，还有《去伪斋集》等十余种，内容涉及政治、经济、刑法、军事、水利、教育、音韵、医学等各个方面。吕坤思想对后世有很大影响，其代表作《吕坤全集》是文化典籍整理中的原创性之作。宁陵有吕坤篆盖于慎行的墓志铭。

中文名：吕坤

外文名：lvkun

别名：叔简、心吾、新吾

民族：汉族

籍贯：宁陵县何庄

出生日期：1536年10月24日

逝世日期：1618年7月24日

职业：思想家、文学家

主要成就：创作《实政录》、万历三大贤中国古代"二十四儒"之一

出生地：归德府宁陵(今河南商丘宁陵)吕大庄

代表作品：《夜气铭》，《招良心诗》，《呻吟语》等

自号：抱独居士

所处年代：明朝

文献图册

明嘉靖四十年（1561年），吕坤中河南乡试第三。

明万历二年（1574年）殿试中三甲第50名，赐同进士出身，出任山西省襄垣知县。

明万历四年—明万历五年（1576年—1577年），吕坤任大同知县。

明万历六年—明万历十六年（1578年—1588年），任山东省右参政，后升任吏部文选司主事，以俸金和建坊金共计200两，购500亩常稔田作为孝睦田。

明万历十七年—明万历二十年（1589—1592年），吕坤先后出任山西按察使、巡抚、陕西省右布政使、山西巡抚，出任山西按察使期间，在家乡宁陵县联合数位地方士绅，创设了“同善仓”，“同善仓”是以向贫民施米为目的设立的仓库。由吕坤和其他数人捐出自家剩余的米谷，施舍救济贫民。而吕坤设同善仓所需的粮食，便由吕坤庄园所出。

明万历二十一年—明万历二十二年（1593年—1594年），吕坤任都察院左、右佥都御史。

明万历二十三年—明万历二十五年（1595年—1597年），任刑部左、右侍郎。

明万历二十五年（1597年），吕坤上《忧危疏》劝明神宗励精图治，随后称病退休。

明万历四十六年（1618年），病逝于家，之前将其未刊行的手稿焚烧。葬宁陵县。

明天启元年（1621年），吕坤被追封为刑部尚书。

为官处事

后人为吕坤墓修葺

电视连续剧吕坤剧研讨会

疏入，不报，又遭给事中戴士衡诬告，于是吕坤愤然称病乞休，结束了他26年的做官生涯。吕坤引退后，杜门谢客，授徒讲阳明心学，以继往开来为己任，学者称他为“沙随夫子”。“所著述，多出新意。”《呻吟语》成书于万历二十一年（1593年），是吕坤积30年心血写就的一部语录体著作。这部著作谈哲理，抨时弊，探求人生，思考宇宙，举凡人之修养、处世原则，人际交往，居家过口等等，真知灼见，时时闪现，警句妙语，不一而足。这部著作不失为中国传统思想文化宝库中的一枝奇葩。这里面凝聚着吕坤丰富的人生经验和探幽发微的哲思。如“无屋漏工夫，做不得宇宙事业。”“名心盛者必作伪。”“处世常过厚无害，惟为公持法则不可”等等，时至今日仍有现实意义。

逝后追赠

吕坤是一位方正质朴、学识渊博的哲学家。他的诗文，语言通俗而又巧发奇中；文风峻峭而不失浑厚。他曾潜心研究音韵学，所著《交泰韵》不拘泥前人而另辟蹊径，是一部颇有创见的音韵学专著。吕坤一生著作颇丰，除《呻吟语》外，还有《去伪斋文集》等。万历四十六年（1618年）六月八日（7月28日），吕坤病故，享年田岁，葬于宁陵西北吕坟村，其墓冢称之为吕坤墓，保存完好。

吕知思，户部郎中，吕坤之二儿子。

吕慎多（1599—1679）字减之，号莲舟，吕坤之孙，吕知思之子。

《呻吟语》

呻吟语

作者名称 吕坤

作品时间2006-1-1

《智慧之门：呻吟语》是2006年1月1日中州古籍出版社出版的图书，作者是（明）吕坤。本书是一部古今罕见的修身持家治国平天下的指南性书籍。

吕坤全集

作者名称 吕坤

作品时间2008-5-1

《吕坤全集》是2008年5月1日中华书局出版的图书，作者是吕坤。

《实政录》

《去伪斋文集》

《实政录》

《交泰韵》 音韵学著作

《阴符经注》

《小儿语》

很多人知道明代的宁陵人吕坤是一位思想家、教育家、文学家，很多人也都知道他的著作《呻吟语》被翻译成20多个国家的文字出版发行，也有很多人知道吕坤墓已成为商丘文物、旅游的重要组成部分。

但是，很多人可能还不知道吕坤的先祖曾为武将救朱元璋于危难，并随其南征北战；很多人可能还不知道吕坤当年名“李坤”，而且这姓还是因明太祖朱元璋而致；也有很多人可能还不知道吕坤的《实政录》为同治皇帝重视，并成为内阁大臣人手一册的必备读物。

国内外研究吕坤思想和学术著作的文章可谓连篇累牍，影响巨大。但是，对于述写吕坤的家世、生活及吕坤与商丘故里密切关系的区域史文章，却少之又少。

为此，笔者历经月余调查采访，查阅古籍、方志、家谱，从中梳理出很多有价值的线索、信息和史料，经过整理，撰写出《明太祖与吕坤家世情》《“三大贤”吕坤的乡土情》《一代真儒的故里友情》《司寇公的故土遗踪情》几篇文章，以飨读者，使大家认识一个更立体、更丰满，也更亲切、更朴实的“中原名儒”“一代廉吏”和“思想大家”。

误赐李姓

吕坤六世祖黑斯：助朱元璋有功，被误赐李姓。

吕坤中举后，于明万历二年（1574年）入京殿试，以三甲第五十名赐同进士出身，时年39岁。然而，他被录于进士题名碑上的姓名，是“李坤”（《明清进士题名碑录索引》），而非“吕坤”。这是为什么呢？这要从吕坤的六世祖吕黑斯和明太祖朱元璋的关系说起。

吕坤的先祖在元代以前是河南洛阳新安县主户，“余家旧吕姓，元以前洛阳主户也”（吕坤《吕李姓原碑》）。据新安吕明月所撰《吕氏洛阳传系图》，吕俊为由洛阳（今偃师市佃庄镇相公庄）迁至新安县的吕姓始祖，生子二吕献、吕三宝，吕献生子吕黑斯。

按清康熙十三年本《宁陵吕氏家志》中的《新安指挥千户黑斯公墓志》记载，吕黑斯是一名文武双全型的隐逸人物。先看其文：“少读书，明义理。元末，隐居（新安）城北之水南寨，灌园为业。时托吟咏以寄兴，著有《七宝亭稿》。其《上已间饮》云：‘菜满畦中千叶好，花开竹外一枝新。何时布展经纶志，此日权为灌溉身。’”他为避元末战乱，率三子于城北五十里的水南寨（后易名官水磨，今云水村）浇菜种地，伴以诗赋雅兴，但仍有经纶之志。

后吕黑斯助明太祖朱元璋于横山（今新安县仓头乡横山村）退敌有功。“洪武二年（1369年）春，太祖追贼至横山，公率众助之。以报寇功，赏指挥千户，公辞。太祖嘉之，赐花银一斤，面取旨，复其家。俾世无所与。”“太祖命随行，公以年老辞，命子成从焉。”（《新安指挥千户黑斯公墓志》）从两次推辞，可以看出他已无仕途出意，而是安排了儿子吕成随从明太祖征战南北。

然而，朱元璋赐旨嘉奖中的一点小失误，也造成了吕黑斯后人200年间的尴尬与纠结，那就是太祖听音有异，将“吕”误写成了“李”。吕坤撰《吕李姓原碑》云：“其旨尾云：敕水南寨种菜者老李，钦此。黑厮辩姓，太祖操笔欲改之，笔端墨落‘李’字上矣，字不可就。寻掷笔曰：便姓李不妨。黑厮叩头起，遂李姓。”李姓便为后人沿用。

吕黑斯去世后，“千户公卒，葬新安县北关老茔第三世西五穴”。（《新安指挥千户黑斯公墓志》）民国三年《新安县志》云：“明黑千户墓，韩志注在新安县水南寨，即今官水保。本姓吕，为宁陵理学吕坤之始祖。明洪武时从军，功授指挥千户，不受，赐银复其家。幼字黑厮，故从黑千户名。”从明太祖赐授指挥千户，“公辞”“不受”可知，称吕黑斯为千户实际上是一种荣誉性的称呼。

复回吕姓

吕坤复“李”为吕姓：解二百载尴尬，疏姓氏本源。

自明太祖误赐吕黑斯“李”姓，吕成迁宁陵后，衍为吕氏一族，本姓仍未能恢复。“族人好礼者，求诸心而不安”。这在实际生活中也有尴尬。

吕坤撰《吕李姓原碑》云：“时邑北有同姓名者，年差长我，乃自别曰小李成。”意即宁陵北有同姓且年长者，吕坤一族便谦称小李。

再者，是先祖的嘱托和通婚的情理不合。《吕李姓原碑》云：“（吕成）通儒术，重葬法。殁时，谓其子曰：‘李非赐姓也，朝廷以误成之，然不可改矣，我欲生从君，死从祖，仍以吕音葬我，题我墓曰吕某之墓。’故余家多与李姓婚，而盖棺之后立旌题主，辄称吕公云。”吕坤的父母同姓这在封建社会属违伦理，岂能书于墓碑？于是吕坤在任山西大同县令时，上疏复姓。

对吕坤疏请复姓事情，因他在《自撰墓志铭》中有意略记，读者不得其详，但《宁陵吕氏家志》中保留的“吏部题（吕坤）复姓疏”则记录下了吕坤的请辞：“臣原籍河南归德府宁陵县人，由万历二年进士除授前职。查得本县吕姓，世业农桑，不识谱牒，缘吕李声近，人以李姓相呼，而臣祖传讹，遂以李氏为姓，相沿五世，渐失本源。臣近修族谱，欲正其非。但臣册名仕籍，不敢擅自更易，伏望皇上鉴臣愚忠，敕下吏部，准复吕姓。”

对此，香港中文大学博士解扬认为，吕坤的进路颇为巧妙，他在上疏中仅以吕李声近，祖上是以讹传为说辞，而未涉及太祖题名时致误的具体实情，这当然减少了可能遭致的批评或其他阻力。

吕坤《自撰墓志铭》曰：“以军功传旨讹书‘李’，二百年不曾复，君始奏复。”从吕氏得以复姓的结果看，吕坤采取的策略是合适的。

迁徙宁陵

吕坤五世祖吕成：随明太祖征战，徙宁洛来公。

据《元迁新安传系图》和《明迁宁陵传系图》载，吕黑斯有三子：吕培、吕成、吕显，其中吕培、吕显从洛阳新安迁河南杞县；吕成则在随朱元璋征战中徙居宁陵，遂为宁陵吕姓一支始祖，称洛来公。

吕坤墓--八祖坟茔落成仪式

据《宁陵吕氏家志》载，吕成育有八子，称为宁陵“老八门”。长子吕让，次子吕顺，六子吕觉，其他几子失名。吕坤为六门吕觉后裔，传承谱系为吕成→吕觉→吕景→吕慧→吕得胜→吕坤。

吕成在随明太祖平寇中，战功显赫，成为朱元璋的大将常遇春裨将（副将）。在自河阳兵取太平路（安徽当涂）的途中，吕成及家眷随常遇春军在太康县西北扎营（太康常营镇因此得名）。随后安置到离常营不远的陈州燕儿窝（古陈州城的四个城角处）。洪武二年（1369年），吕成在随常遇春取元上都（今内蒙古锡林浩特市）后班师回朝，途中常遇春暴卒于柳河川（今河北赤城县西），太祖赐葬南京钟山。今宁陵县逻岗镇常坟村，传为常遇春的后人。因驻扎于此，为方便祭祀而设衣冠冢，并留有守坟人，常坟村因此而得名。吕成为常遇春裨将，随常家军驻扎于此，并将燕儿窝家眷再安置到宁陵。自此完成从洛阳到宁陵的迁徙。

湖南平叛

后湖南苗王土酋谭垢兵乱，朱元璋命淮、徐等八府官兵征讨，吕成率长子吕让奉命南下。洪武二十二年（1389年）二月，湖南千户夏得忠作乱，吕成亦率吕让随征参战。据湖南张家界《吕氏族谱》载，二寇既平，吕成又平五溪蛮，诰封昭勇将军。卒后，其子吕让嗣位。据62岁的张家界退休干部、吕让后裔吕桂辉介绍，吕成率子吕让赴湖南平叛后，落户并葬于大庸所城内。

八祖坟

宁陵吕氏称吕成八个儿子的坟茔为“八祖坟”，原址在今新世纪学校院内。据73岁的吕坤十五世孙、宁陵县吕坤思想研究会副会长吕益中介绍，宁陵吕氏族八门，族谱中恰恰缺少长门吕让传承谱系；张家界吕氏族人赴宁陵寻亲结族，正对应了长门吕让一支的缺空。为此，张家界吕氏在与宁陵族人相认后，还专程赴吕坤墓拜祭，并捐资立碑。

从政做学问

吕坤父亲吕得胜：将家族武转文，睦邻做学问。

明末，在宁陵城北街隅首，有一座天官坊，这是为吕坤之父吕得胜所立（清康熙《宁陵县志·坊第》）。据《吕坤评传·年谱简表》，立坊时间为万历六年（1578年），当年吕坤从大同知县“升任吏部文选司主事。父得胜诰赠同官，并建坊于宁陵城内。（吕坤）又以俸金及升任吏部郎官所得建坊金各百两，买常稔田五百亩，以‘祀先人，恤同姓’，名之曰孝睦田”。

吕得胜，字寿官，号近溪，又号渔隐闲翁。他在功名上没有值得夸耀的成就，他获得封赠之号还是因子吕坤贵。但宁陵吕氏为“匠籍”（《万历甲戍进士题名碑录》注，吕坤里籍：“宁陵，匠籍”），家境富庶，生活优裕，使吕坤有了理想宽松的读书环境。吕坤父曾自述其家境云：“吾当古八口之家者二，而有田二千亩，岁丰可入五百石。”（《去伪斋文集》卷七《知足说·自警》）

吕坤自小甚受其父影响。吕得胜对吕坤的教养，不单在生活条件与环境上，在言行施教与示范之外，还很注意从维系族人生计和童蒙教育角度提点吕坤。这对吕坤为官后能辅助乡里，关心妇孺教育，忧世忧民，有潜在影响。

嘉靖四十年（1561年），吕坤举河南乡试第三名，这年他26岁。次年，吕得胜借吕氏族众会拜于宗祠的机会，向吕坤及其已经中举的伯兄吕邦器交代宗族事务的责任，他说：“夫八门福气，种汝二人，幸福资无专，余庆以自封，愿以吾宗相属。”对父亲的托付，吕坤“唯唯不敢忘”。七年后，吕坤父、兄相继殁。吕得胜所说的宗族事务，便全落在了吕坤一人肩上。

吕得胜写有《小儿语》和《女小儿语》，吕坤接着父亲写成了《续小儿语》和《演小儿语》，四部篇幅不长的童蒙书成为了一套较为完整的体系。

吕坤诫儿

在家教领域，吕坤也很有建树。他曾经给儿子写了一篇言语朴实、内涵深刻的短文，名叫《知耻说示儿》，告诫儿子要知耻。吕坤对什么是“耻”，有自己一番独特的理解。他在这篇短文中所针对的是当时社会上存在的一种炫富现象：“凡人家子弟，宫室车马，衣服饮食，僮仆器用，事事要整齐华丽，丰美充足。”

明万历年间，奢靡之风比较普遍，有人觉得在物质方面稍不及人，就“愧耻”得不行，认为低人一等。对这种所谓的“耻”，吕坤说是典型的“俗心肠、低见识”。于是，吕坤告诫儿子说：“你看那老成君子，宫室不如人，车马不如人，衣服饮食不如人，仆僮器用不如人，他却学问强似人，才识强似人，存心制行强似人，功业文章强似人。较量起来，那个该愧耻！”衡量一个人、一个家庭或家族的标准不是物质享受，人要“攀比”的也并不是衣着美食、随从扈佣，而应是学问、才识、心气和文章。在吕坤看来，这些方面不如人，才是真正应该羞愧的。

吕坤墓修复揭牌仪式

见主词条：

吕坤墓

电视剧

《吕坤》连续剧研讨会

宁陵县是最高人民法院的扶贫点，电视剧《吕坤》是最高人民法院文化扶贫助力宁陵脱贫攻坚的重要举措，也是贯彻落实2017年12月25日最高人民法院院长周强在宁陵调研扶贫工作指示精神的具体体现。

据悉，电视剧《吕坤》投拍后，将以主要人物故事为主线，并融入宁陵厚重历史文化底蕴与特产名吃文化，如葛天文化、宁陵贡梨、张弓酒、长寿福地等元素，突出反映豫东淳朴的地域民俗风情，这将对促进宁陵县的精准扶贫、精准脱贫，塑造宁陵品牌、外宣宁陵形象、推动宁陵经济发展起到不可估量的作用，也将在宁陵发展史上写下浓墨重彩的一笔。

吕坤思想研究会

基本情况

吕坤思想研究会

见主词条：吕坤思想研究会

延伸研读

吕坤评说

吕坤，这个思想巨匠，《呻吟语》，这部千古巨著，已成为宁陵经济文化的一个载体，已融入到了宁陵经济文化建设中来。“如何把吕坤文化做成产业，进一步宣传宁陵乃至商丘、中国，是我们目前考虑的问题！”宁陵县政府领导史继明说。毫无疑问，对于宁陵人来说，这是个美丽的蓝图。对于九泉之下的吕坤来说，是莫大的快事。因为，虽然已过数百年，他还在直接或间接地给后人带来福祉，为家人，为后世人 。