目连戏（南乐目连戏）编辑

河南省南乐县传统戏剧

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目连戏（南乐目连戏），河南省南乐县传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。目连戏（南乐目连戏）是流行于河南省南乐县民间的一个口述本，其情节、思想内容及主要人物与唐代的目连变文一脉相承。南乐目连戏以民间杂耍为主，综合戏曲、武术、焰火、魔术于一身，服装、道具、化妆、表演均有独特之处，深藏民间，保留有粗犷、原始面目。2006年5月20日，河南省南乐县申报的“目连戏（南乐目连戏）”经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅳ-87。

南乐目连戏是流传于河南省南乐县民间的目连戏，自宋代由开封流人南乐县，其情节和思想内容及主要人物与唐代的目连变文一脉相承。南乐目连戏在清代、中华民国年间主要分布在张浮丘、前郭村、韩张佛善村、五花营、蔡村、后陈家、睢庄、北坟、五楼、城关北街等村。

宋孟元老《东京梦华录》中载：“构肆乐人，自过七夕，便搬《目连救母》杂剧。直至十五日止，观者增倍。”这说明早在北宋时，开封便有连演七天目连戏的记载。至明代，则有戏剧作家郑之珍根据民间流传的戏文加说唱故事编撰而成的《目连救母劝善戏文》，全套戏文分上、中、下三卷。清康熙年间，目连戏由民间传人宫廷，皇家也搬演此目，彼时，张照有《劝善金科》传奇，均以目连之母蒙作恶不善之冤，被打入地狱，经受种种磨难，目连不避艰险、遍游地狱、求佛救母为主要情节。该剧目宋代传入河南南乐，因南乐地处豫、冀、鲁三省交界处，交通不便、地域偏僻等特殊的地理和社会环境，故使其表现形式一直保留着古老的原始风貌。

据《濮阳市戏曲志》记载，唐代南乐城隍庙在建成之后，即有目连戏戏文演出活动。民国时期，张浮丘老艺人段邦奇于1930年（当时70岁）传目连戏与前郭村苏尚志时说：“据世代老人相传也有几十辈。”

文化特征

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角色特点

目连戏（南乐目连戏）

南乐目连戏在民间演出的过程中，形成了完整的角色体系，生、旦、净、末、丑五行俱全，青衣刀马共兼的刘氏庄重端雅、文武双全。黑净阎王秦光辉阴阳脸谱，气度威严，给人以威慑感。大花曹官黑白红花脸谱，表演粗犷，末行土地净面仓髯，风趣诙谐。最具特色的是丑行，有老丑、小丑、文丑、武丑、官丑之分。老丑地方鬼灰白脸谱，表演滑稽，血盆大口口吐长舌。武丑众鬼卒，清白花或红白花脸谱，有的巨齿獠牙，有的血盆大口，都戴彩麻假发，巨目如电。脸谱画法注重夸张，但不失人物身份性格的表现，人物采用的是古老的“社戏”脸谱，世代相传，更趋于艺术化。

音乐特点

南乐目连戏的配乐设置可圈可点。戏剧是配乐演唱的，因南乐目连戏武打动作较多，因此，清代将唱腔改为大平调，以配合表演。南乐目连戏伴奏乐器中，打击乐主要有锣、鼓、大镣、大铙，吹奏乐器主要有尖子号、海螺等，弦乐有大、二、三弦等，南乐目连戏既可以舞台演出，也可以各村流动表演。游街和祭拜时，鼓乐齐鸣，三眼枪助阵，惊天动地，气势恢弘。

动作特点

在南乐目连戏中，武打动作继承少林大洪拳套路，加以改变发展成独具特色的南乐目连戏的武打套路。南乐目连戏动作粗犷豪放，有盘叉、金钩挂玉瓶等诸多高难度动作，既别于戏剧，又别于舞蹈。各个角色上场动作各有特色，文角色如阎王、判官上场台步主要以弓步为主，双手多持拱手作揖状，走动时双手动作上下画圆，昂头弯腰，其状不单单近似于汉代壁画，就行礼作揖极似春秋战国行礼图画。南乐境内无汉代雕塑，但南乐以牌坊著称，牌坊建于明代，上面雕刻有众多的戏曲人物，虽不能追溯至汉代，可不难看出上面尽显目连戏动作造型的痕迹。还有始建于汉代重修于明代的仓颉陵庙的雕塑，石“翁”、“仲”其造型都与目连戏戏曲人物有近似之处。武角色中众鬼出场动作原始粗犷夸张，由弓腿屈膝到大跨步，同时扭腰调臀，双手或单手上举，造型用前弓步，凶悍豪放并举。