《小雅·大东》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这首诗描写的是西周中晚期东方各国及各部族受西周统治者惨重盘剥的情形，反映了东方各国人民的不满情绪。全诗七章，每章八句，结构严密，层次清晰，前后呼应。象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用，是此诗艺术上的主要特色。

作品名称：小雅·大东

作品别名：大东

作者：无名氏

创作年代：西周

作品出处：《诗经》

文学体裁：杂言古诗

有饛簋飧3，有捄棘匕4。周道如砥5，其直如矢6。君子所履7，小人所视8。睠言顾之9，潸焉出涕10。

小东大东11，杼柚其空12。纠纠葛屦13，可以履霜14。佻佻公子15，行彼周行16。既往既来17，使我心疚18。

有冽氿泉19，无浸获薪20。契契寤叹21，哀我惮人22。薪是获薪23，尚可载也24。哀我惮人，亦可息也。

东人之子25，职劳不来26。西人之子27，粲粲衣服28。舟人之子39，熊罴是裘30。私人之子31，百僚是试32。

或以其酒，不以其浆33。鞙鞙佩璲34，不以其长35。维天有汉36，监亦有光37。跂彼织女38，终日七襄39。

虽则七襄，不成报章40。睆彼牵牛41，不以服箱42。东有启明43，西有长庚44。有捄天毕45，载施之行46。

维南有箕47，不可以簸扬48。维北有斗49，不可以挹酒浆50。维南有箕，载翕其舌51。维北有斗，西柄之揭52。

词句注释

1.小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。

2.大东：即远东。

3.饛（méng）：食物满器貌。簋（guǐ）：古代一种圆口、圈足、有盖、有座的食器，青铜制或陶制，供统治阶级的人使用。飧（sūn）：熟食，晚饭。

4.捄（qiú）：曲而长貌。棘匕：酸枣木做的勺匙。

5.周道：大路。砥：磨刀石，用以形容道路平坦。

6.矢：箭。

7.君子：指统治阶级的人。所履：在上面行走。

8.小人：指被统治的民众。

9.睠（juàn）言：同“睠然”，眷恋回顾貌。

10.潸（shān）：流泪貌。

11.小东大东：西周时代以镐京为中心，统称东方各诸侯国为东国，以远近分，近者为小东，远者为大东。

12.杼柚（zhù zhóu）：杼，织机之梭；柚，同“轴”，织机之大轴；合称指织布机。

13.纠纠：缠结貌。葛屦：葛，葛草，茎皮可制葛布；屦，鞋。

14.可以：何以。可，通“何”（用俞樾说）。

15.佻（tiāo）佻：豫逸轻狂貌。

16.周行（háng）：同“周道”。行，道路。

17.既往既来：来来往往。

18.疚：忧虑不安。

19.有冽：寒凉的样子。氿（guǐ）泉：泉流受阻溢而自旁侧流出的泉水，狭而长。

20.浸：浸湿。获薪：砍下的薪柴。王宗石《诗经分类诠释》认为“获”为“檴”的假借，即榆木，如《诗经》诸篇中《邶风·凯风》《豳风·东山》《小雅·车舝》诸篇之棘薪、栗薪、樵薪。

21.契契：忧结的样子。寤叹：不寐而叹。

22.惮：同“瘅”，疲苦成病。

23.薪：第一个“薪”字为动词，伐，析。

24.载：装载。

25.东人：东方诸侯国之人。

26.职劳：从事劳役。职，只。来：“勑”的借字，慰勉。一说为“赉”的借字，赏赐。

27.西人：周人。

28.粲粲：鲜明华丽的样子。

29.舟人之子：指贵家子弟。《郑笺》：“舟，当作周。”一说舟人为舟楫之人，周人中之低贱者。

30.熊罴是裘：用熊皮、马熊皮为料制的皮袍。一说，郑笺谓“裘当作求”，这句意即狩猎求取熊罴。

31.私人之子：家奴之子。一说指贫家子弟。

32.百僚：犹云百隶、百仆。

33.浆：米汤，米浆。

34.鞙（juān）鞙：形容玉圆（或长）之貌。佩璲（suì）：缀有瑞玉的佩带。璲，瑞玉。

35.不以其长：以，因。长，善。《郑笺》：“佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之所长也，徒美其佩而无其德，刺其素餐。

36.汉：天河，银河。

37.监：同“鉴”，照。

38.跂（qí）：同“歧”，分叉状。织女：三星组成的星座名，呈三角形，位于银河北侧。

39.七襄：七次移易位置。古人一天分十二时辰，白日分卯时至酉时共七个时辰，织女星座每一个时辰移动一次。

40.不成报章：织不成布帛。报，复，指织机的梭子引线往复织作；章，经纬纹理。不成报章，即织不成布帛。

41.睆（huǎn）：明亮貌。牵牛：三颗星组成的星座名，又名河鼓星，俗名牛郎星，在银河南侧。

42.服箱：驾车运载。服，负载；箱，车斗。

43.启明：金星（又名太白星）晨在东方，叫启明。

44.长庚：金星夕在西方，叫长庚。古人误以为启明和长庚是两颗星。

45.天毕：毕星，八星组成的星座，状如捕兔的毕网，网小而柄长，手持之捕兔。

46.施：张。一说斜行。行：行列。

47.箕：俗称簸箕星，四星联成的星座，形如簸箕，距离较远的两星之间是箕口。

48.簸扬：用箕扬米谷以去糠皮和秕谷。

49.斗：南斗星座，位置在箕星之北。

50.挹（yì）：用勺舀取。

51.翕：吸引。翕其舌，吸着舌头。箕星底狭口大，好像向内吸舌若吞噬之状。

52.西柄之揭：南斗星座呈斗形有柄，天体运行，其柄常在西方。揭，举起。这句形容西方执柄举向东方。

白话译文

簋里熟食满荡荡，枣木勺儿弯又长。大路平坦如磨石，笔直好像箭杆样。贵人路上常来往，小民只能瞪眼望。转过头来心悲伤，眼泪汪汪湿衣裳。

东方远近诸小国，织机布帛空荡荡。葛麻草鞋缠又绑，怎么能够踏冰霜？得意洋洋那公子，满载车辆大路上。来了去又去了来，教我心痛如断肠。

泉水横流清又冷，砍下柴来莫被浸。忧愁难睡长叹息，可怜我们病苦人。砍下树枝当烧柴，还要装车往回运。可怜我们病苦人，应该休息总不能。

东方各国的子弟，辛苦服役没人问。周人公子哥儿们，衣服华丽多鲜新。就是船夫的子弟，熊罴皮袍穿在身。那些家奴的孩子，个个当差在衙门。

有人饮用香醇酒，有人喝不上米浆。圆圆宝玉佩身上，不是才德有专长。看那天上的银河，照耀灿灿闪亮光。鼎足三颗织女星，一天七次移动忙。

纵然织女移动忙，没有织出好纹章。牵牛三星亮闪闪，不能拉车难载箱。金星在东叫启明，金星在西叫长庚。天毕八星柄弯长，把网张在大路上。

南天有那簸箕星，不能簸米不扬糠。往北有那南斗星，不能用它舀酒浆。南天有那簸箕星，吐出舌头口大张。往北有那南斗星，在西举柄向东方。

《毛诗序》曰：“《大东》，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解，基本上没有大的出入，肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。《毛诗序》说明作者是谭国大夫，而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国在今山东济南市东南，对照《鲁颂》“遂荒大东”，那一带地区当属大东。从诗义看，他是东方旧国的大夫，因诗中的思想和情绪，绝对不可能产生于姬姓各大封国的当权派。他对“西人”的对立情绪，正反映了征服者的周王朝与被征服的东方旧国统治阶级的矛盾；他的地位下降，使他发出同情人民的不平之鸣，从而也反映了西周统治阶级与被征服国人民的矛盾。有人说这是一首民歌，这个论断是不对的，这是士大夫创作的用雅乐演唱的歌诗，不是用土乐演唱的民歌。

这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能确定创作在西周时代。

整体赏析

《小雅·大东》是一首针砭时弊的长诗。面对劳民伤财、营私舞弊、卖官鬻爵、尸位素餐、贪得无厌等社会问题，作者久已郁结于心，终于喷薄而出，吟成了一首长歌。歌中描绘了一幅王政不平、民贫国困、匹夫抗争的惊心动魄的社会画卷。全诗结构严密，层次清晰，前后呼应。通篇运用对比和暗喻，由现实的人间，而虚幻的星空，展开东方人民遭受沉痛压榨的困苦图景和作者忧愤抗争的激情。思路递进而奇崛，意蕴丰富而深厚。

首章写“食”。由“有饛簋飧”联想到与如砥如矢的周道的关系。从“君子”和“小人”的不同境遇，抒写了诗人的悲伤。二章写“衣”。织布机上的布帛全被征敛一空，寒霜上小民穿着破草鞋，而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。三章写劳役。以薪柴为喻，通过烧柴不能水浸，隐喻疲病的人民应该休养生息。四章写待遇不公平。“东人之子，职劳不来”，而“西人之子，粲粲衣服”；连周人中身份低贱的也“熊罴是裘”，家奴的子弟都“百僚是试”。通过这样典型的形象对照，反映了西周统治者与被征服的东方人民不平等的社会经济政治地位的悬殊。五章是全诗前后的过渡，前半继续写不公平的社会现象，《郑笺》云：“佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之长也。徒美其佩而无其德，刺其素餐。”下半就自然地把视野转向上天。下面两句也是仰天所视有感，“跂其织女，终日七襄”，正是呼应二章的“杼柚其空”，并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后，过渡自然。六章面向灿灿星空驰骋想像。诗人怨织女织不成布帛，怨牵牛不能拉车运输，朝启明，夕长庚，有名无实，讥笑毕星在大路上张网，徒劳无功。整个运转的天体都不能为小民解决困苦。七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道：“下四句与上四句虽同言箕斗，自分两义。上刺虚位，下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠，南斗星不能舀酒浆，都是徒具虚名，而且簸箕星张开大口，吐着长舌，斗星由西举柄向东。如这样的“怨天”，正是怨现实，揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。

象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用，是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”，就是驰骋无羁的想像，奇特的比喻，创造丰富的奇崛的形象，从人间飞到星空，又从星空飞到人间，把现实世界和幻想世界相结合，把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”，正是指出这种艺术手法对屈原诗赋的深刻影响。

名家点评

宋代欧阳修《诗本义》：“箕斗非徒不可用而已，箕张其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于东。”

宋代朱熹《诗集传》：“兴也。序以为东国困于役，而伤于财，谭大夫作此诗以告病，言有饛簋飧，则有捄棘匕，周道如砥，则其直如矢，是以君子履之，而小人视焉。今乃顾之而出涕者，则以东方之赋役，莫不由是而西输于周也。”

宋代严粲《诗缉》：“获薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，则湿腐而不可爨矣；喻民当抚恤之，然后可用，若困之以暴虐之政，则劳悴而不能胜矣。”

明末清初王夫之《诗广传》：“‘有饛簋飧，有捄棘匕’，知势之谓也。下之既有余，而以奉上，情之所安，义之所正，顺矣。”“则不饛之簋而急试之匕，求之而不得，得之而之盈，势愈迫，情愈躁，将一举以空其簋，而簋空矣，簋空而国困未盈。”

清代姚际恒《诗经通论》：“杼柚其空，惟此一语实写正旨。”“维天有汉，监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜，仰天感叹，适见天河烂然有光，即所见以抒写其悲哀也。”

清代方玉润《诗经原始》：“诗本咏政赋繁重，人民劳苦。入后忽历数天星，豪纵无羁，几不可解。不知此正诗人之情，所谓‘光焰万丈长’也。试思此诗若无后半文字，则东国困蔽纵极写得十分沉痛，亦不过平常歌咏而已，安能如许惊心动魄文字？所以诗贵有声有色，尤贵有兴有致，此兴会之极为欻举者也。”

清末吴闿生《诗义会通》：“文情俶诡奇幻，不可方物，在《风》《雅》中为别词，开辞赋之先声。后半措词运笔，极似《离骚》，实三代之奇文也。”