卦爻编辑

《易经》的基本因素

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卦爻，是《易经》的基本因素，分阳爻、阴爻。根据天、人、地三才的道理，把三爻重叠起来，构成八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、兑、艮。

八卦重叠起来，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，构成六十四卦。

卦爻（音yáo）是《易经》的基本因素，分阳爻(―)、阴爻（--），把三爻重叠起来，构成八卦，即乾（三阳爻）、坤（三阴爻）、震（下一阳爻上二阴爻）、巽（音xùn，下一阴爻上二阳爻）、坎（上下皆阴爻中一阳爻）、离（中一阴爻上下皆阳爻）、兑（上一阴爻下二阳爻）、艮（音gèn，上一阳爻下二阴爻）。

八卦再重叠起来，构成六十四卦，如否极泰来之“泰”乃上坤下乾，“否”乃上乾下坤；每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。

坤卦

发展

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《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。

周易中卦义说的是卦象起源，后面的爻卦是只在后面不同的变化中起源会如何变化。就象一个种子无论是种在什么地方接出来的果实本质不会改变，但是因为外界条件的影响能不能结出果实就不一定了。这个就是爻卦举个例子，乾卦中卦意说天行建君子自强不息，说明了君子的本质，都是积极努力的，但是外界条件不一样君子采取的手段不一样，而且结果也不一样，或者隐匿或者张扬，或者小心谨慎或者争战。如果外面的条件合适，见龙在田君子努力积极就应该去展示自己的才华，如果外面良好的事件初见端倪后面的发展还没有明确，我们就该暗中积蓄力量，等待时机。换句话说，主卦象是事情的本质，而爻卦则是本质的外相。

六十四卦爻象全图

八卦

乾宫八卦属金

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乾为天	天风姤	天山遯	天地否
父母戌土、世	父母戌土、	父母戌土、	父母戌土、应
兄弟申金、	兄弟申金、	兄弟申金、应	兄弟申金、
官鬼午火、	官鬼午火、应	官鬼午火、	官鬼午火、
父母辰土、应	兄弟酉金、	兄弟申金、	妻财卯木、、世
妻财寅木、	子孙亥水、	官鬼午火、、世	官鬼巳火、、
子孙子水、	父母丑土、、世	父母辰土、、	父母未土、、

风地观	山地剥	火地晋	火天大有
妻财卯木、	妻财寅木、	官鬼巳火、	官鬼巳火、应
官鬼巳火、	子孙子水、、世	父母未土、、	父母未土、、
父母未土、、世	父母戌土、、	兄弟酉金、世	兄弟酉金、
妻财卯木、、	妻财卯木、、	妻财卯木、、	父母辰土、世
官鬼巳火、、	官鬼巳火、、应	官鬼巳火、、	妻财寅木、
父母未土、、应	父母未土、、	父母未土、、应	子孙子水、

兑宫八卦属金

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兑为泽	泽水困	泽地萃	泽山咸
父母未土、、世	父母未土、、	父母未土、、	父母未土、、应
兄弟酉金、	兄弟酉金、	兄弟酉金、应	兄弟酉金、
子孙亥水、	子孙亥水、应	子孙亥水、	子孙亥水、
父母丑土、、应	官鬼午火、、	妻财卯木、、	兄弟申金、世
妻财卯木、	父母辰土、	官鬼巳火、、世	官鬼午火、、
官鬼巳火、	妻财寅木、、世	父母未土、、	父母辰土、、

水山蹇	地山谦	雷山小过	雷泽归妹
子孙子水、、	兄弟酉金、、	父母戌土、、	父母戌土、、应
父母戌土、	子孙亥水、、世	兄弟申金、、	兄弟申金、、
兄弟申金、、世	父母丑土、、	官鬼午火、世	官鬼午火、
兄弟申金、	兄弟申金、	兄弟申金、	父母丑土、、世
官鬼午火、、	官鬼午火、、应	官鬼午火、、	妻财卯木、
父母辰土、、应	父母辰土、、	父母辰土、、应	官鬼巳火、

离宫八卦属火

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离为火	火山旅	火风鼎	火水未济
兄弟巳火、世	兄弟巳火、	兄弟巳火、	兄弟巳火、应
子孙未土、、	子孙未土、、	子孙未土、、应	子孙未土、、
妻财酉金、	妻财酉金、应	妻财酉金、	妻财酉金、
官鬼亥水、应	妻财申金、	妻财酉金、	兄弟午火、、世
子孙丑土、、	兄弟午火、、	官鬼亥水、世	子孙辰土、
父母卯木、	子孙辰土、、世	子孙丑土、、	父母寅木、、

山水蒙	风水涣	天水讼	天火同人
父母寅木、	父母卯木、	子孙戌土、	子孙戌土、应
官鬼子水、、	兄弟巳火、世	妻财申金、	妻财申金、
子孙戌土、、世	子孙未土、、	兄弟午火、世	兄弟午火、
兄弟午火、、	兄弟午火、、	兄弟午火、、	官鬼亥水、世
子孙辰土、	子孙辰土、应	子孙辰土、	子孙丑土、、
父母寅木、、应	父母寅木、、	父母寅木、、应	父母卯木、

震宫八卦属木

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震为雷	雷地豫	雷水解	雷风恒
妻财戌土、、世	妻财戌土、、	妻财戌土、、	妻财戌土、、应
官鬼申金、、	官鬼申金、、	官鬼申金、、应	官鬼申金、、
子孙午火、	子孙午火、应	子孙午火、	子孙午火、
妻财辰土、、应	兄弟卯木、、	子孙午火、、	官鬼酉金、世
兄弟寅木、、	子孙巳火、、	妻财辰土、世	父母亥水、
父母子水、	妻财未土、、世	兄弟寅木、、	妻财丑土、、

地风升	水风井	泽风大过	泽雷随
官鬼酉金、、	父母子水、、	妻财未土、、	妻财未土、、应
父母亥水、、	妻财戌土、世	官鬼酉金、	官鬼酉金、
妻财丑土、、世	官鬼申金、、	父母亥水、世	父母亥水、
官鬼酉金、	官鬼酉金、	官鬼酉金、	妻财辰土、、世
父母亥水、	父母亥水、应	父母亥水、	兄弟寅木、、
妻财丑土、、应	妻财丑土、、	妻财丑土、、应	父母子水、

巽宫八卦属风

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巽为风	风天小畜	风火家人	风雷益
兄弟卯木、世	兄弟卯木、	兄弟卯木、	兄弟卯木、应
子孙巳火、	子孙巳火、	子孙巳火、应	子孙巳火、
妻财未土、、	妻财未土、、应	妻财未土、、	妻财未土、、
官鬼酉金、应	妻财辰土、	父母亥水、	妻财辰土、、世
父母亥水、	兄弟寅木、	妻财丑土、、世	兄弟寅木、、
妻财丑土、、	父母子水、世	兄弟卯木、	父母子水、

天雷无妄	火雷噬嗑	山雷颐	山风蛊
妻财戌土、	子孙巳火、	兄弟寅木、	兄弟寅木、应
官鬼申金、	妻财未土、、世	父母子水、、	父母子水、、
子孙午火、世	官鬼酉金、	妻财戌土、、世	妻财戌土、、
妻财辰土、、	妻财辰土、、	妻财辰土、、	官鬼酉金、世
兄弟寅木、、	兄弟寅木、、应	兄弟寅木、、	父母亥水、
父母子水、应	父母子水、	父母子水、应	妻财丑土、、

坎宫八卦属水

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坎为水	水泽节	水雷屯	水火既济
兄弟子水、、世	兄弟子水、、	兄弟子水、、	兄弟子水、、应
官鬼戌土、	官鬼戌土、	官鬼戌土、应	官鬼戌土、
父母申金、、	父母申金、、应	父母申金、、	父母申金、、
妻财午火、、应	官鬼丑土、、	官鬼辰土、、	兄弟亥水、世
官鬼辰土、	子孙卯木、	子孙寅木、、世	官鬼丑土、、
子孙寅木、、	妻财巳火、世	兄弟子水、	子孙卯木、

泽火革	雷火丰	地火明夷	地水师
官鬼未土、、	官鬼戌土、、	父母酉金、、	父母酉金、、应
父母酉金、	父母申金、、世	兄弟亥水、、	兄弟亥水、、
兄弟亥水、世	妻财午火、	官鬼丑土、、世	官鬼丑土、、
兄弟亥水、	兄弟亥水、	兄弟亥水、	妻财午火、、世
官鬼丑土、、	官鬼丑土、、应	官鬼丑土、、	官鬼辰土、
子孙卯木、应	子孙卯木、	子孙卯木、应	子孙寅木、、

艮宫八卦属土

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艮为山	山火贲	山天大蓄	山泽损
官鬼寅木、世	官鬼寅木、	官鬼寅木、	官鬼寅木、应
妻财子水、、	妻财子水、、	妻财子水、、应	妻财子水、、
兄弟戌土、、	兄弟戌土、、应	兄弟戌土、、	兄弟戌土、、
子孙申金、应	妻财亥水、	兄弟辰土、	兄弟丑土、、世
父母午火、、	兄弟丑土、、	官鬼寅木、世	官鬼卯木、
兄弟辰土、、	官鬼卯木、世	妻财子水、	父母巳火、

火泽睽	天泽履	风泽中孚	风山渐
父母巳火、	兄弟戌土、	官鬼卯木、	官鬼卯木、应
兄弟未土、、	子孙申金、世	父母巳火、	父母巳火、
子孙酉金、世	父母午火、	兄弟未土、、世	兄弟未土、、
兄弟丑土、、	兄弟丑土、、	兄弟丑土、、	子孙申金、世
官鬼卯木、	官鬼卯木、应	官鬼卯木、	父母午火、、
父母巳火、应	父母巳火、	父母巳火、应	兄弟辰土、、

坤宫八卦属土

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坤为地	地雷复	地泽临	地天泰
子孙酉金、、世	子孙酉金、、	子孙酉金、、	子孙酉金、、应
妻财亥水、、	妻财亥水、、	妻财亥水、、应	妻财亥水、、
兄弟丑土、、	兄弟丑土、、应	兄弟丑土、、	兄弟丑土、、
官鬼卯木、、应	兄弟辰土、、	兄弟丑土、、	兄弟辰土、世
父母巳火、、	官鬼寅木、、	官鬼卯木、世	官鬼寅木、
兄弟未土、、	妻财子水、世	父母巳火、	妻财子水、

雷天大壮	泽天	水天需	水地比
兄弟戌土、、	兄弟未土、、	妻财子水、、	妻财子水、、应
子孙申金、、	子孙酉金、世	兄弟戌土、	兄弟戌土、
父母午火、世	妻财亥水、	子孙申金、、世	子孙申金、、
兄弟辰土、	兄弟辰土、	兄弟辰土、	官鬼卯木、、世
官鬼寅木、	官鬼寅木、应	官鬼寅木、	父母巳火、、
妻财子水、应	妻财子水、	妻财子水、应	兄弟未土、、

卦和爻别说

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苏轼在解释各卦爻辞时，经常用到“卦合而言之”、“爻别而观之”的观察方法，比较典型的如《履》、《咸》、《恒》、《大过》等卦，他在解释《恒》卦九二时说：故卦莫吉于咸、恒者，以其合也。及离而观之，见己而不见彼，则其所以为咸、恒者亡矣。故咸、恒无完爻，其美者不过“悔亡”。

《恒》卦从卦形上看，与《咸》卦一样，是非常吉利的卦象。但如果分别观察每一爻，则只见局部而不见整体，“咸”、“恒”的意义全无，所以这两卦没有好的爻辞，最好不过是“悔亡”。

这个“卦和爻别说”的思想，在他解释《系辞》时也明确指出：阴阳各有所统御谓之“齐”。夫卦岂可以爻别而观之，彼小大有所齐矣，得其所齐，则六爻之义，未有不贯者。吾论六十四卦，皆先求其所齐之端。得其端，则其余脉分理解无不顺者，盖未尝凿而通也。

所谓“齐”就是统御一卦之阴阳整体；一方面，对每一卦来讲，不能分解成爻来看，而要得其所“齐”，也就是看阴阳整体协调得统一状态，才能把握卦的主旨所在；另一方面。对于每一爻来说，只有得到了卦的主旨，才能真正贯通了解六爻的含义。

苏轼以此自许，把这种卦爻关系明确提出并在他解卦时重点强调，甚至把这种方法当做读《易》、注《易》的钥匙，是非常有意义的。因为，“卦和爻别说”揭示出了卦与爻不是一个简单静态的整体与个别的关系。在解《易》时，既要从微观到宏观，得出卦的主旨；又要从宏观到微观，理解各爻的含义。

卦性爻情说

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苏轼对卦爻关系方面最富创建的理论就是其“卦以言其性，爻以言其情”之说。他在注解《乾·彖辞》中 “保和太和，乃利贞”说：其于《易》也，卦以言其性，爻以言其情。情以为利，性以为贞。其言也互见之，故人莫知明也。《易》曰：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。” 夫刚健中正、纯粹而精者，此乾之大全也，卦也。及其散而有为，分裂四出而各有得焉，则爻也。故曰：“六爻发挥，旁通情也。”以爻为情，则卦之为性也明矣。 “乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”，以各正性命为贞，则情之为利也亦明矣。又曰：“利贞者，性情也”，言其变而之乎情，反而直其性也。

他认为对《易经》而言，卦的作用就是论述“性”，而爻的作用就是论述“情”，情趋于利，性合于贞。《乾》卦中“刚健中正、纯粹而精”指的是“乾”之体，既是其性；性散而有为，分裂卦体各有所得，则指其爻，六爻效天下之动，各自发挥，展现了贯通万物的情理。以爻之情观卦之性，或以卦之性观爻之情，二者互见，更能清楚得明白“卦之为性，爻之为情”的道理。最后说“利贞者，性情也”，指性动而为情，情返而循之则为性，说明了性与情本是一而不二的整体。

苏轼的“卦性爻情说”可以看作是他解易的基本思路和核心思想，从卦与爻的关系层面看，这个说法给出了“卦和爻别说”背后蕴含着的哲学理念，既是他的性命之学。正如余敦康先生的观点：“苏轼认为， ‘儒者之患，患在于论性’。但是苏轼却宗主庄子，特别是宗主郭象所诠释的庄子，提出了一套以人的自然本性为基础的心性之学，与理学家形成了对立。这种对立同时也是一种互补，既补充了理学家的不足，也扩展了对人性本质的全面理解。”

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