韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，一说怀州修武（今河南省修武县）人，自称“郡望昌黎（今辽宁省义县）”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。韩愈三岁而孤，随兄嫂生活。自幼攻读六经百家之书，于贞元八年（792年）登进士第。最初两任节度推官，后授四门博士，升监察御史。因论宫市之弊而被贬为阳山县令，之后遇赦，调江陵法曹参军。历任都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”，升刑部侍郎。元和十四年（819年），因谏迎佛骨一事被贬为潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，拜国子祭酒。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，享年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），加封昌黎伯，并从祀孔庙。韩愈鄙六朝骈体文风，推崇古体散文，其文质朴无华，气势雄健，“文起八代之衰”“集八代之成”，开古文运动之滥觞。后人尊他为“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

全名：韩愈

别名：昌黎先生、韩吏部、韩昌黎、韩文公

字：退之

谥号：文

封号：昌黎伯（赠）

所处时代：唐朝

民族族群：汉族

出生日期：768年

逝世日期：824年12月25日

逝世地：长安

主要成就：开古文运动之滥觞文章、诗歌创作“唐宋八大家”之首

主要作品：论佛骨表、师说、进学解

最高官职：吏部侍郎→礼部尚书

籍贯：河南河阳或怀州修武（有争议）

困苦童年

大历三年（768年），韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长韩会抚养成人。大历十二年（777年），韩会因受宰相元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂郑氏（韩愈称“六嫂” ）回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随六嫂避居宣州。他这一时期是在困苦与颠沛中度过的。

科举之路

元人《至圣先贤半身像》中的韩愈像，现藏台北故宫博物院

贞元三年（787年）秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落第，生活无所依靠，又传来韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧，得到他的帮助。韩愈后曾作《猫相乳》以感其德。

贞元三年至贞元五年（787年－789年）间，韩愈三次参加科举考试，均失败。贞元五年（789年），韩愈返回宣城。贞元八年（792年），韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。 次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。 同年，六嫂郑氏逝世，他返回河阳，为六嫂守丧五个月。

贞元十年（794年），再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。

贞元十一年（795年），第三次参加博学宏词科考试，仍失败。其间曾三次给宰相上书，均未得到回复。同年，离开长安，经潼关回到河阳县，于是前往东都洛阳。

两入幕府

韩愈

韩愈在任观察推官三年间，在指导李翱、张籍等青年学文的同时，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。

贞元十五年（799年）二月，董晋逝世，韩愈随董晋灵柩离境。韩愈刚离开四日，宣武军便发生兵变，留后陆长源等被杀，军中大乱，韩愈因先离开而得免祸。 韩愈随董晋灵柩至洛阳，其后于二月末抵达徐州。同年秋，韩愈应徐泗濠节度使张建封之聘，出任节度推官，试协律郎。 同年冬，张建封派韩愈前往长安朝正。 韩愈谈论直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。

贞元十六年（800年）春，韩愈回到徐州，不久后，张建封去世。同年夏，韩愈离开徐州，回到洛阳。同年冬，韩愈前往长安，第四次参加吏部考试。

屡遭贬谪

贞元十七年（801年），通过铨选。 次年（802年）春，韩愈被任命为国子监四门博士。他曾告假回到洛阳，前往华山游玩。

贞元十九年（803年），韩愈晋升为监察御史。 当时关中地区大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《御史台上论天旱人饥状》 ，反遭李实等谗害，于同年十二月被贬为连州阳山县令。

贞元二十年（804年）春，韩愈抵达阳山县就职。

韩愈像

元和元年（806年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。

元和三年（808年），韩愈正式担任国子博士。

元和四年（809年）六月十日，改授都官员外郎、分司东都兼判祠部。

元和五年（810年），被降授为河南县令。 当时，魏、郓、幽、镇四藩镇各设留守藩邸，暗中蓄养士兵，并窝藏逃犯，意图不轨。韩愈要揭发他们的违法行为，便部署官吏，事先自断他们与百姓往来，等天明就公布，留守官员十分害怕，被迫停手。

元和六年（811年），任职方员外郎，回到长安。

元和七年（812年）二月，复任国子博士。

元和八年（813年），韩愈认为自己才学高深，却屡次遭贬斥，便创作《进学解》来自喻。宰相看后，很同情韩愈，认为他有史学方面的才识，于是调韩愈为比部郎中、史馆修撰 。同时，他奉命修撰《顺宗实录》。

元和九年（814年）十月，韩愈任考功郎中，仍任史馆修撰。同年十二月，迁任知制诰。

元和十年（815年）正月，晋升为中书舍人，此后获赐绯鱼袋。 不久，厌恶韩愈的人称他先前任江陵掾曹时，荆南节度使裴均留他住宿礼遇厚重。裴均之子裴锷是平庸浅陋之人，裴锷看望父亲时，韩愈在为裴锷送行的文章序中，仍称呼裴锷的字。这一说法在朝官中引起很大反响，韩愈因此被改授为太子右庶子。

随征淮西

元和十二年（817年）八月，宰相裴度出任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，出讨淮西叛藩吴元济。聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。 韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，唐邓节度使李愬已自文城（今河南唐河）提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜（关于《韩愈神道碑》所载关于韩愈此段建议平淮西之事，存疑，暂置于此）。 韩愈又对裴度说：“如今凭借平定淮西的声势，镇州（今河北省正定市）王承宗可用言辞说服，不必用兵。”他便找到柏耆，口授致成德节度使王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗。王承宗摄于唐廷此时的兵威，只得献上德、棣二州，表示服从。

同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。当时，李愬率先进入蔡州生擒吴元济，功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。

元和十三年（818年）四月，由尚书左仆射郑余庆任详定使，韩愈任副使，负责对朝廷仪制、吉凶五礼加以修订。

谏迎佛骨

韩愈听颖师弹琴

韩愈到潮阳后，上奏为自己辩白。宪宗对宰相说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护朕，朕难道不知道？但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。朕因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲重新起用韩愈，所以先说及此事，观察宰相的态度。但同平章事皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他重被起用，便抢先回答说：“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州（今江西省宜春市）刺史。

元和十五年（820年）春，韩愈抵达袁州。按照袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。于是禁止此种风俗，不许买人为奴。 此年九月，唐穆宗召韩愈入朝任国子祭酒。同年冬，韩愈回到长安。

出使镇州

长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎。 当时，镇州兵变，杀害新任成德节度使田弘正。都知兵马使王廷凑自称留后，并向朝廷索求节钺。

长庆二年（822年）二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。

韩愈即将出发时，百官都为他的安全担忧。元稹说：“韩愈可惜。”穆宗也感到后悔，命韩愈靠近成德境界后，先观察形势变化，不要急于入境，以防不测。韩愈说：“陛下命我暂停入境，这是出于仁义而关怀我的人身安危；但是，不畏死去执行君命，则是我作为臣下应尽的义务。”于是毅然只身前往。

到镇州后，王庭凑将士拔刀开弓迎接韩愈。韩愈到客房后，将士仍手执兵器围在院中。王庭凑对韩愈说：“之所以这么放肆无礼，都是这些将士干的，而不是我的本意。”韩愈严厉地说：“皇上认为你有将帅的才能，所以任命你为节度使，却想不到你竟指挥不动这些士卒！”

有一士卒手执兵器上前几步说：“先太师（指王武俊）为国家击退朱滔，他的血衣仍在这里。我军有什么地方辜负了朝廷，以致被作为叛贼征讨。”韩愈说：“你们还能记得先太师就好了，他开始时叛乱，后来归顺朝廷，加官进爵，因此，由叛逆转变而为福贵难道还远吗？从安禄山、史思明到吴元济、李师道，割据叛乱，他们的子孙至今还有存活做官的人没有？”众人回答：“没有。”

韩愈全身像

韩愈说：“但是你们这些人也害死田公，又残害他家，又是什么道理？”众人都称善。王庭凑恐怕将士军心动摇，命令他们出去。然后，对韩愈说：“您这次来成德，想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。为什么你到现在仍包围深州，不放他出城？”王庭凑说：“我马上就放他出城。”便和韩愈一起饮宴，正逢牛元翼逃溃围逃出，王庭凑也不追击。

晚年生活

长庆二年（822年）九月，韩愈转任吏部侍郎 ，翌年（823年）六月又升任京兆尹兼御史大夫。 神策军将士听说韩愈就任京兆尹后，都不敢犯法，私下里相互告诫道：“他连佛骨都敢烧，我们怎么敢犯法。”

韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。二人你来我往，争辩不止。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便外放李绅为浙西观察使，改授韩愈为兵部侍郎。不久后，穆宗得知个中事由，再授韩愈为吏部侍郎。

病逝于家

长庆四年（824年）八月，韩愈因病告假 。同年十二月二日（12月25日），韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁 。 获赠礼部尚书，谥号“文”。 次年（825年）三月，葬于河阳。

元丰元年（1078年），宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙。

文学

韩文

主词条：古文运动、唐宋八大家

韩愈石刻像

韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。

韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，不仅表现于他在君主面前敢说真话，而且还表现于他不顾儒家的传统观念，敢讲违背旧说的话，甚至说了同自己别的文章互相矛盾的话。例如《读墨子》一文曾说“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”。这样的言论显然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。对于这样的言论，前人指为“刺谬”，其实这正是韩愈虽然尊儒却不墨守的表现。

韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，还不仅敢于不顾儒家的传统观念，有时也敢于突破社会上的流俗之见。例如他写《讳辩》一文，是专为李贺不得应举而发表的意见。李贺之父名晋肃，“晋”与“进”同音，为了避讳，李贺便不得举进士。对于这样的世俗之见，韩愈是不以为然的。于是他便“考之于经，质之于律，稽之以国家之典”，甘冒天下之大不韪，写成了极有说服力的一篇《讳辩》。

韩愈的《师说》也是一篇不同流俗的文章。柳宗元在《答韦中立书》中曾经说过：“今之世不闻有师，…独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。……愈以是得狂名。”又《报严厚与书》说：“仆才能勇敢不如韩退之，故不为人师。”由此可知，在那个时代，不顾流俗，不怕笑侮，抗颜而为师，是要有些勇气的；能够写出《师说》这样的文章，也是相当大胆的。

韩愈文章的再一个特点是不仅真率大胆，而且慷慨激昂，忧愤甚广。从韩愈的全部文章看，凡是论及人材，便往往愤激不平，别具风概。例如《杂说》对于人材不为世用所发的不平之论，《送温处士赴河阳军序》也是宣传选拔人材的一篇宏论。所谓“相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也”云云，这正是韩愈对于国家用人的殷切希望。《送董邵南序》更是一篇悲歌慷慨的文章。韩愈自己是屡试而不得志于有司的，所以对于文中的董邵南“不得志于有司”，便感同身受，无限叹惋。悲歌慷慨，发自肺腑。

韩愈还有一篇类似俳谐而实质是抒发才高见屈、忧愤甚广的文章《进学解》。历来的论者都说此文源于东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》，《新唐书》本传也说他“既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自喻。”其实这篇文章的意义要比“自喻”广阔得多。其中有“自喻”，却不仅是“自喻”，主要还是宣传选拔人材的观点。

韩愈文章的另一特点，是不但真率、大胆、慷慨激昂，而且还写得自然随便、如话家常。这类文章和他的《原道》《原性》诸篇的面貌不同，不是坐而论道，而是促膝谈心，无所拘束，生动活泼。《与崔群书》《与孟东野书》《答崔立之书》《题李生壁》等，都属这类作品。例如《与崔群书》先说自己对崔群为人的认识，中发贤者不遇之叹，后讲自己困穷之状，是一篇感慨很深的杂文。

韩愈像

韩愈为文的又一特点是突破传统写法。例如墓志铭这一文体，在韩愈笔下，便颇有新的特征，形式多样，甚至“一人一样”。与墓志近似的文体，还有哀祭之文。这类文字韩愈也有独创，不同寻常。例如《祭河南张员外文》，茅坤就评为“奇崛”，姚范以为“他人无此”，刘大櫆也说：“祭文退之独擅。”至于《祭十二郎文》，曾国藩虽然认为这类文章“究以用韵为宜”，但他又说：“韩公如神龙万变，无所不可。”意指韩愈祭文创作的变化不测。

韩愈文章之别开生面者，还有送序一类。在唐代，送序之文是常见的文体，前辈作者如王勃、陈子昂、李白、任华，所为送序，都很出色。但从多数文章的写法看，大抵不出一种格式。先叙离情，后缀风景，情致物态，尚似六朝。林纾所谓“狃于六朝积习”者，即指此类。但到韩愈笔下，送序之文就多种多样了。韩愈有的送序之文几乎通篇议论。这是一个突出的特点。林纾曾说：“韩昌黎集中无史论，舍《原道》外，议论之文，多归入赠序与书中。”例如《送水陆运使韩侍御归所治序》，曾国藩就看作“条议时事之文”。

韩愈的几篇“游戏”之文，也是新体。同前代的俳谐文字比较，是有新的特点的。例如《毛颖传》就被认为是一篇奇文，柳宗元在《答杨诲之书》中说：“足下所持韩生《毛颖传》来，仆甚奇其书，恐世人非之，今作数百言，知前圣不必罪俳也。”但裴度在《寄李翱书》中，把韩愈的俳谐文字看作“以文为戏”，是很不赞成的。现在看来，时人“罪俳”，大概不止一个裴度。像柳宗元那样肯定《毛颖传》这类作品者恐是不多的。柳宗元“甚奇其书”，不是无缘无故。因为，自从六朝以来，俳谐之文如张敏的《头责子羽文》、沈约的《修竹弹甘蕉文》等，虽有寓意，并不深远。而《毛颖传》虽说所写不过一篇“兔传”，实际则写一个多才多能而终被废弃之人。文章写到最后，韩愈对毛颖之“以老见疏”无限同情。这里又一次流露了韩愈痛惜人材不尽其用的一贯的思想。这样的俳谐之文，前所未有。

韩愈行文之超越前辈者，除了上述文体的独创之外，还有吐辞造语之精工，也是一个重要的方面。关于这一方面，前人和今人已经多所称道。例如《进学解》一篇之中就有“业精于勤”“刮垢磨光”“贪多务得”“含英咀华”“佶屈聱牙”“同工异曲”“动辄得咎”“俱收并蓄”“投闲置散”等，都已传为流行的成语；还有一些成语如“提要钩玄”“焚膏继晷”“闳中肆外”“啼饥号寒”等，也是从这一篇的语句中凝缩而来的。

自古以来，一篇文章之中能够选出如此大量的历代流传的成语，此文之外，恐不多见。韩愈文章之所以传诵不绝，之所以为一代所师法，历代之典范，其造语之精工，也是一个重要原因。这样的辞章造诣，在他前后，很少有人企及。

韩诗

韩愈的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大的影响。 韩愈多长篇古诗，其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》《龊龊》《县斋有怀》等，大都写得平实顺畅。他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗，如《晚雨》《盆池五首》，尤其是《早春呈水部张十八员外二首·其一》。 但韩愈最具独创性和代表性的作品，则是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。他“少小尚奇伟”（《县斋有怀》）、“搜奇日有富”（《答张彻》），天生一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求冲动，而他一再提倡的“养气”说，更使他在提高自我修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。

韩愈一生用世心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击，另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊平和，而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。韩愈诗风向怪奇一路发展，大致始于贞元中后期，至元和中期已经定型。贞元、元和之际的阳山之贬，一方面是巨大的政治压力极大地加剧了韩愈的心理冲突，另一方面将荒僻险怪的南国景观推到诗人面前，二者交相作用，乃是造成韩愈诗风大变的重要条件。他在这一时期写的《宿龙宫滩》《郴口又赠二首》《龙移》《岳阳楼别窦司直》《八月十五夜赠张功曹》《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》等诗中，使用最多的是那些激荡、惊怖、幽险、凶怪的词语，诸如“激电”“惊雷”“怒涛”、“大波”以及出没的“蛟龙”、悲号的“猩鼯”、森然可怖的“妖怪” “鬼物”，都辐凑笔端，构成了一个个惊心动魄的意象。

在诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆的探索和创新，用写赋的方法作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。《南山》是这方面的代表作。全诗102韵，长达一千多字，连用七联叠字句和51个带“或”字的诗句，铺写终南山的高峻，四时景象的变幻。令人读来，虽觉十分详尽，却又颇为烦琐。再如那首著名的《陆浑山火和皇甫湜用其韵》，极写一场山火的强猛酷烈。这是一种超乎常情的创造，惟其超常，所以生新，惟其生新，所以怪奇。怪怪奇奇，戛戛独造，乃是韩愈在诗歌艺术上的主要追求目标。

但韩愈为诗的新的特点，还不是表现于这类作品，而在于他那“以文为诗”的一些篇什。如《山石》《八月十五日夜赠张功曹》，对于这样的作品，前人多所评论，方东树认为前篇乃“古文手笔”，后篇亦“古文笔法”。这样的“手笔”和“笔法”，和初唐、盛唐的前辈诗人相比，显然有不同者。因此，叶燮认为“韩愈为唐诗之一大变”。所谓“大变”，正是韩愈之诗新的特点。

思想

韩愈交谈图

韩愈的“道”，是主张“忧天下”而不赞成“独善自养”的，也即是主张“兼济天下”而不赞成“独善其身”。可以看出，他虽然继承了儒家“兼济”的思想，却又有所不同。对于这一点人们一向很少注意，其实应该着重指出。这在当时是相当积极的一种政治态度。其《上宰相书》至于再三，固然是为了做官，但他做官确有行道的目的。为了行道，韩愈还曾希望做个谏官。他在《龊龊》诗中说：“愿辱太守荐，得充谏诤官。”做个谏官，这是唐宋两代一些忧国忧民的庶族地主阶级文人的一个共同愿望。因为谏官的地位虽不高，却有言事进谏的机会。韩愈写《争臣论》一文，就曾以言责批评谏议大夫阳城。当他自己一旦做了御史，有了言责，便立即上书言事。《御史台上论天旱人饥状》是一篇体现韩愈行道的重要文章。

韩愈之道也是主张国家统一、反对藩镇割据的。他反对藩镇割据，还不仅因为自幼身经藩镇割据所造成的生活困苦，主要还是因为他看到了藩镇割据给国家造成的危害。韩愈反对藩镇割据的言行是明显的，最突出的表现是他积极主张讨伐淮蔡，并且亲自参加了这次战役，淮蔡平定之后，韩愈还奉命写了《平淮西碑》，此碑行文鲜明地表达了主张国家统一、反对藩镇割据。韩愈反对藩镇割据，维护国家统一的又一突出表现，是他冒险奉命宣抚王廷凑一事（见“人物生平-出使镇州”部分）。在当时，反对藩镇割据是个重要的政治态度，也是韩愈行道的一个重要内容。

韩愈的道又是关心社会现实、反对佛老的。在唐代，反对佛教虽不始于韩愈，但兼辟佛老，则以韩愈为最。一篇《原道》竟然提出“不塞不流，不止不行”，还要“人其人，火其书，庐其居”。这是十分激烈的主张。当然，韩愈更激烈的言论还是《论佛骨表》。他在表中首先历数自古帝王长寿者不曾奉佛，而奉佛者大都短命。这话和唐初傅奕所言者似乎相同；但因议论的时间不同，对象不同，韩愈的言论就有更强的针对性，也冒更大的风险。这时正当淮蔡初平，宪宗自以为太平天子，幻想福田长寿，而韩愈竟说奉佛短祚，这等于冒“天子”之大不韪，在当时真是敢发狂言。在“群臣不言其非，御史不举其失”的情况下，而能独立不惧，是很难能的。

韩愈之道又是主张重视人材、选拔人材的。重视人材，这是韩愈为人行道的另一个突出的特点。终其一生，始终注意培养人材、推荐人材。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。韩愈不但自己培养人材，也向别人推荐人材。《行难》一文反复说明选拔人材的重要；《与祠部陆员外书》曾向陆傪推荐侯喜、侯云长、刘述古、韦群玉、沈杞、张苰、尉迟汾、李绅、张后余、李翊等。韩愈认为，为国家选拔人材，乃是一种“深思长虑”，是“为国家树根本之道”。在唐代，选拔人材也是庶族地主阶级文人的一个共同愿望。韩愈培养人材、重视人材的观点是很有代表性的。在隋唐以前，在贵族世袭的制度之下，庶族地主子弟很少参与政治的机会。韩愈当时重视人材的言论具有新的时代特征。重视人材，这是韩愈行道的又一个重要内容。

史学

唐人称韩愈有史家的笔力，他撰有《顺宗实录》5卷，是韩愈在韦处厚所撰3卷《顺宗实录》基础上改写而成，他“削去常事，著其系于政者，比之旧录，十益六七，忠良好佼，莫不备书，苟关于时，无所不录。” 从实录可看出他对宫市之斥责，对盐铁使进奉的批判，对京兆尹李实罪行的揭露等等，说明表状所言，符合实情。

《顺宗实录》送呈以后，受到不少人激烈反对，原因是“韩愈撰《顺宗实录》，说禁中事颇切直，内官恶之，二人上前屡言不实。” 于是“累朝有诏改修”。唐文宗令路隋等重新改写，几经曲折，终于遵照旨意，将实录中所书德宗、顺宗朝禁中事“详正刊去”。

唐至五代

裴度：“昌黎韩愈，仆知之旧矣，其人信美材也。近或闻诸侪类云：恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。”

白居易：“学术精博，文力雄健，立词措意，有班（班固）、马（司马迁）之风，求之一时，甚不易得。加以性方道直，介然有守，不交势利，自致名望。可使执简，列为史官，记事书法，必无所苟。”

刘禹锡：“高山无穷，太华削成。人文无穷，夫子挺生。典训为徒，百家抗行。当时勍者，皆出其下。古人中求，为敌盖寡。贞元之中，帝鼓薰琴。奕奕金马，文章如林。君自幽谷，升於高岑。鸾凤一鸣，蜩螗革音。手持文柄，高视寰海。权衡低昂，瞻我所在。三十馀年，声名塞天。公鼎侯碑，志隧表阡。一字之价，辇金如山。权豪来侮，人虎我鼠。然诺洞开，人金我土。亲亲尚旧，宜其寿考。天人之学，可与论道。二者不至，至者其谁。岂天与人，好恶背驰。昔遇夫子，聪明勇奋。常操利刃，开我混沌。子长在笔，予长在论。持矛举楯，卒不能困。时惟子厚，窜言其间。赞词愉愉，固非颜颜。磅礴上下，羲农以还。会於有极，服之无言。”

韩愈题跋全身像

皇甫湜：“先生之武，袭蹈圣矩。基於其身，克後其所。居归丘轲，危解祸罗。具兮素兮，有腼何多。靡引而忘，天吝其施。垂升乃颓，群心孔哀。厥声赫赫，满华遍貊。年千世百，新在竹帛。我铭在碑，展我哀思。”

赵德：“昌黎公，圣人之徒欤，其文高出，与古之遗文不相上下。所履之道，则尧、舜、禹、汤、文（周文王）、武（周武王）、周（周公）、孔（孔子）、孟轲、扬雄所授受服行之实也。固已不杂其传，由佛及聃（老子）、庄（庄子）、杨之言，不得干其思，入其文也。以是光于今，大于后，金石焦铄，斯文灿然。德行道学文庶几乎古。”

裴敬：“以文称者，若陈拾遗（陈子昂）、苏司业（苏源明）、元容州（元结）、萧苏曹、韩吏部之类。”

司空图：“愚尝览韩吏部歌诗累百首，其驱驾气势，若掀雷抉电，奔腾于大地之间，物状奇变，不得不鼓舞而徇其呼吸也。”

刘昫、赵莹等：

韩、李（李翱）二文公，于陵迟之末，遑遑仁义；有志于持世范，欲以人文化成，而道未果也。至若抑杨、墨，排释、老，虽于道未弘，亦端士之用心也。

天地经纶，无出斯文。愈、翱挥翰，语切典坟。

两宋

宋祁：

大历、正元间，美才辈出，擩哜道真，涵泳圣涯，于是韩愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，排逐百家，法度森严，抵轹晋、魏，上轧汉、周，唐之文完然为一王法，此其极也。

唐兴，承五代剖分，王政不纲，文弊质穷，崿俚混并。天下已定，治荒剔蠹，讨究儒术，以兴典宪，薰醲涵浸，殆百余年，其后文章稍稍可述。至贞元、元和间，愈遂以《六经》之文为诸儒倡，障堤末流，反刓以朴，刬伪以真。然愈之才，自视司马迁、扬雄，至班固以下不论也。当其所得，粹然一出于正，刊落陈言，横骛别驱，汪洋大肆，要之无牴牾圣人者。其道盖自比孟轲，以荀况、扬雄为未淳，宁不信然？至进谏陈谋，排难恤孤，矫拂媮末，皇皇于仁义，可谓笃道君子矣。自晋汔隋，老佛显行，圣道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋，始若未之信，卒大显于时。昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。

柳柳州为文，或取前人陈语用之，不及韩吏部卓然不丐于古，而一出诸己。

欧阳修：“退之笔力，无施不可，而尝以诗为文章末事，……然其资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙。……余尝与圣俞（梅尧臣）论此，以谓譬如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之。至于水曲蚁封，疾徐中节，而不少蹉跌，乃天下之至工也。”

韩琦：“韩愈唐之名士，天下望以为相，而竟不用，谈者至今眦为谤。”

苏洵：“韩子之文如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪遑惑，而抑绝蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。”

沈括：“退之诗，押韵之文耳，虽健美富赡，然终不是诗。”

韩愈题跋版画像

苏轼：

自东汉以来，道丧文弊，异端并起。……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？

子美（杜甫）之诗，退之之文，鲁公（颜真卿）之书，皆集大成者也。

唐之古文，自韩愈始。

柳子厚诗，在陶渊明下，韦苏州上；退之豪放奇险则过之，而温丽靖深不及也。

苏辙：

昔者汉之贾谊，谈论俊美，止于诸侯相，而陈平之属，实为三公；唐之韩愈，词气磊落，终于京兆尹，而裴度之伦，实在相府。夫陈平、裴度未免谓之不文，而韩愈、贾生亦常悲于不遇。

唐人诗当推韩、杜，韩诗豪，杜诗雄，然杜之雄亦可以兼韩之豪也。

黄庭坚：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。”

秦观：“钩庄（庄子）、列（列子）之微，挟苏（苏秦）、张（张仪）之辩，摭迁（司马迁）、固（班固）之实，猎屈（屈原）、宋（宋玉）之英，本之以《诗》《书》，折之以孔氏，此成体之文，如韩愈之所作是也。盖前之作者多矣，而莫有备于愈；后之作者亦多矣，而无以加于愈，故曰：总而论之，未有如韩愈者也。”

陈师道：

退之于诗，本无解处，以才高而好尔。

黄诗、韩文，有意故有工，左、杜则无工矣。

王谠：“元和已后，文笔学奇于韩愈，学涩于樊宗师。”

蔡启：“退之诗豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。”

惠洪：“予尝熟味退之诗，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。”

葛立方：“裴度平淮西，绝世之功也。韩愈《平淮西碑》，绝世之文也。非度之功不足以当愈之文，非愈之文不足以发度之功。”

张戒：“韩退之诗，爱憎相半。爱者以为虽杜子美亦不及，不爱者以为退之于诗本无所得。……退之诗大抵才气有余，故能擒能纵，颠倒崛奇，无施不可。放之则如长江大河，澜翻汹涌，滚滚不穷；收之则藏形匿影，乍出乍没，姿态横生，变怪百出；可喜可愕，可畏可服也。……诗文字画，大抵从胸臆中出。……退之文章侍从，故其诗文有廊庙气。退之诗正可与太白为故，然二豪不并立，当屈退之第三。”

胡仔：“韩退之诗，山立霆碎，自成一法，然臂之樊候冠佩，微露粗疏。”

刘珙：“此五君子（诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹），其所遭不同，所立亦异，然其心则皆所谓光明正大，踈畅洞达，磊磊落落而不可揜者也，其见于功业文章，下至字画之微，盖可以望之而得其为人。”

罗大经：“韩、柳文多相似，……韩如美玉，柳如精金；韩如静女，柳如名姝；韩如德骥，柳如天马。欧似韩，苏似柳。欧公在汉东，于破筐中得韩文数册，读之始悟作文法。东坡虽迁海外，亦惟以陶、柳二集自随。各有所悟入，各有所酷嗜也。”

敖陶孙：“韩退之如囊沙背水，惟韩信独能。”

赵秉文：“韩愈又以古文之浑浩溢而为诗，然后古今之变尽矣。”

刘黻：“斯文久矣叹荆榛，一疏披忠彻紫宸。不忍中原沦左袵，甘寻南土作累臣。邹轲以后功何逊，鲁道于今脉尚新。宇宙欲昏星斗落，空山韩木亦悲春。”

陈普：“杨墨蛇龙本一区，大颠便是恶溪鱼。退之也是无操守，一贬便陈封禅书。”

徐钧：“排斥异端尊孔孟，推原人性胜荀杨。平生胆气尤奇伟，何止文章日月光。”

元明清

陶宗仪：“通六经百家学，作文章与孟轲扬雄相表里。”

辛文房：“公英伟间生，才名冠世，继道德之统，明列圣之心。独济狂澜，词彩灿烂，齐、梁绮艳，毫发都捐。有冠冕佩玉之气，宫商金石之音，为一代文宗，使颓纲复振，岂易言也哉固无辞足以赞述云。至若歌诗累百篇，而驱驾气势，若掀雷走电，撑决于天地之垠，词锋学浪，先有定价也。”

王祎：“考之唐宋，论文章则韩文公、欧阳文忠公（欧阳修），论政事则陆宣公（陆贽）、范文正公（范仲淹）而已。”

高棅：“今观昌黎之博大而文，鼓吹六经，搜罗百氏，其诗聘驾气势，崭绝崛强，若掀雷决电，千夫万骑，横骛别驱，汪洋大肆，而莫能止者。”

罗贯中：“韩愈佛骨一表，忠谅有余，功齐孟子而力倍。然终不能移宪宗之惑者，盖不探其本，而直以事佛得祸为言也。岂不惜哉。”

孙承恩：“道丧文衰，子克振起。排斥老佛，发挥洙泗。并包百家，源委六经。北斗泰山，百世尔承。”

薛应旗：“陆贽、韩愈不久于朝，唐之所以杂夷也。”

王世贞：“韩公于碑志之类最为雄奇，有气力，亦甚古，而间有未脱蹊径者，在欲求胜古而不能胜之，舍而就巳而未尽舍耳。奏疏爽切动人，然论事不及晁（晁错）、贾（贾谊），谈理不及衡（张衡）、向（刘向）。与人书最佳，多得子长（司马迁）遗意，而至于有所干请于人，则词漫而气亦屈。记序或浓或淡，在意合与不合之际，终亦不落节也。第所谓原者，仅一《原道》，而所谓辨者，仅一《讳辨》，其巳不作可也。盖公于六经之学甚浅，而于佛氏之书更卤莾，以故有所著释，不能皆迎刃也。而他弹射，亦不能多中的，谓之文士，则西京而下故当以牛耳归之。”

许学夷：

唐人之诗，皆由于悟入，得于造诣。若退之五七言古，虽奇险豪纵，快心露骨，实自才力强大得之，固不假悟入，亦不假造诣也。然详而论之，五言最工，而七言稍逊。

退之五七言古，字句奇险，皆有所本，然引用妥帖，殊无扭捏牵率之态。

胡震亨：“韩公挺负诗力，所少韵致，出处既掉运不灵，更以储才独富，故犯恶韵斗奇，不加栋择，遂致丛杂难观，得妙笔汰用，瑰宝自出。第以为类押韵之文者过。”

钟惺：“唐文奇碎，而退之舂融，志在挽回。唐诗淹雅，而退之艰奥，意专出脱。诗文出一手，彼此犹不相袭，真持世特识也。至其乐府，讽刺寄托，深婉忠厚，真正风雅。”

李士淳在《重修松江书院序》中云：“自唐以前，声教罕通，文物未著，山川灵异之气，半堙没于荆榛瘴雾山岚海市之中。自韩昌黎出守吾潮，命天水进士赵德为之师，而士始知学，人争向化，风气渐开，山川之色，亦遂灿然一新……开辟全潮之山川者，昌黎韩公。”

王夫之：“穆宗在位四年耳，以君子，则裴度也、李绅也、韩愈也。”

叶燮：

韩愈为唐诗之一大变。其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。

举韩愈之一篇一句，无处不可见其骨相棱嶒，俯视一切，进则不能容于朝，退又不肯独善于野，疾恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。

杜甫之诗，独冠今古。此外上下千余年，作者代有，惟韩愈、苏轼，其才力能与甫抗衡，鼎立为三。韩诗无一字犹人，如太华削成，不可攀跻。若俗儒论之，摘其杜撰，十且五六，辄摇唇鼓舌矣。

钱良择：“唐自李杜崛起，尽翻六朝窠臼，文章能事已尽，无可变化矣。昌黎生其后，乃尽废前人之法，而创为奇辟拙拗之语，遂开千古未有之面目。”

沈德潜：

昌黎豪杰自命，欲以学问才力跨越李、杜之上，然恢张处多，变化处少，力有涂而巧不足也。独四言大篇，如《元和圣德》《平淮西碑》之类，义山所谓句奇语重、点窜涂改者，虽司马长卿亦当敛手。

善使才者当留其不尽，昌黎诗不免好尽。要之，意归于正，规模宏阔，骨格整顿，原本雅颂，而不规规于风人也。品为大家，谁曰不宜？

薛雪：“韩昌黎学力正大，俯视群蒙；匡君之心，一饭不忘；救时之念，一刻不懈；惟是疾恶太严，进不获用，而爱才若渴，退不独善，尝谓直接孔孟薪传，信不诬也。”

爱新觉罗·弘历：“韩愈文起八代之衰，而其诗亦卓绝千古。论者常以文掩其诗，甚或谓于诗本无解处。夫唐人以诗名家者多，以文名家者少，谓韩文重于韩诗可也，直斥其诗为不工，则群儿之愚也。……其生平论诗专主李杜，而于治水之航，磨天之刃，慷慨追慕，诚欲效其震荡乾坤，陵暴万类，而后得尽吐其奇杰之气。其视清微淡远，雅咏温恭，殊不足以尽吾才，然偶一为之，余力亦足以相及。……今试取韩诗读之，其壮浪纵恣，摆去拘束，诚不减于李。其浑涵汪茫，千汇万状，诚不减于杜。而风骨峻嶒，腕力矫变，得李杜之神而不袭其貌，则又拔奇于二子之外而自成一家。”

韩愈各类形象

马允刚：“韩昌黎在唐之中叶，不屑趋时，独追踪李杜。今其诗五七言古，直逼少陵，余体亦皆硬笔屈盘，力大气雄，而用意一归于正，得雅颂之遗，有典诰之质，非同时柳子厚、刘梦得所能及，鼎足李杜，非过论也。”

方东树：

韩公当知其“如潮”处，非但义理层见叠出，其笔势涌出，读之拦不住，望之不可极，测之来去无端涯，不可穷，不可竭。当思其肠胃绕万象，精神驱五岳，奇崛战斗鬼神，而又无不文从字顺，各识其职，所谓“妥贴力排奡”也。

韩公诗，文体多，而造境造言，精神兀傲，气韵沈酣，笔势弛骤，波澜老成，意象旷达，句字奇警，独步千古，与元气侔。

韩公笔力强，造语奇，取境阔，蓄势远，用法变化而深严，横跨古今，奄有百家，但间有长语漫势，伤多成习气。

韩诗无一句犹人，又恢张处多，顿挫处多。韩诗虽纵横变化不逮李杜，而规摩堂庑，弥见阔大。

刘开：“夫退之起八代之衰，非尽扫八代而去之也。但取其精而汰其粗，化其腐而出其奇。其实八代之美，退之未尝不备有也。”

陈沆：“谓昌黎以文为诗者，此不知韩者也。谓昌黎无近文之诗者，此不知诗者也。……当知昌黎不特约六经以为文，亦直约风骚以成诗。”

近现代

曾国藩：“韩公如神龙万变，无所不可。”

刘熙载：

诗文一源。昌黎诗有正有奇，正者所谓“约六经之旨而成文”，奇者即所谓“时有感激怨怼奇怪之辞”。

昌黎诗陈言务去，故有倚天拔地之意。

昌黎七古出于《招隐士》，当于意思刻画、音节遒劲处求之。使第谓出于《桕梁》，犹未之尽。

昌黎诗往往以丑为美，然此但宜施之古体，若用之近体则不受矣。是以言各有当也。

韩文起八代之衰，实集八代之成。盖惟善用古者能变古，以无所不包，故能无所不扫也。

施补华：

退之五古，横空硬语，妥帖排奡，开张处过于少陵，而变化不及。中唐以后，渐近薄弱，得退之而中兴。

韩孟联句，字字生造，为古来所未有，学者不可不穷其变。

七古盛唐以后，继少陵而霸者，唯有韩公。韩公七古，殊有雄强奇杰之气，微嫌少变化耳。

少陵七古，多用对偶；退之七古，多用单行。退之笔力雄劲，单行亦不嫌弱，终觉钤刺处太少。

少陵七古，间用比兴；退之则纯是赋。

张竹樵：“昌黎诗笔恢张时不遗贾岛、孟郊，故人皆山斗仰之。”

丁仪：“其诗格律严密，精于古韵。全集所载，《琴操》最佳。古诗硬语盘空，奇崛可喜，唯以才气自雄，排阖过甚，转觉为累，又善押强韵，故时伤于粗险。诗至汉魏以降，属文叙事，或取一端，以简为资，颇不尚奇。及盛唐诸人开拓意境，始为铺张，然亦略工点缀，未以此为能事也。至愈而务其极，虚实互用，类以文法为诗，反复驰骋，以多为胜，篇什过长，辞旨繁冗，或失之粗率。其律诗典雅，则仍大历之旧，较之古诗，而目全非矣。绝句以五言为胜，七言质实，故少风致，综其敝则务在必胜，故时有过火语。令人莫耐。《潼关》之作，格尤凡下。赵宋诗人，每宗师之，取法乎中，则斯下矣。”

宋育仁：“其源出于陆士衡，而隳其体貌。盘空硬语，抉奥险词，雅音璆然，独造雄占。郊、岛、卢同，相与并作。五言长篇，嫌见排比之迹耳。”

毛泽东认为，文学作品，包括诗，不要把话说尽了，而韩愈的文章和诗就是把话讲完了。

叩齿庵

韩愈来到潮州后，有一天在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，韩愈想这绝非好人，心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里，看门的人便拿来一个红包，说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看，里面竟是一对长牙，和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢？韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学识渊博的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。从此，两人成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。

设水布

古时潮州韩江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，一会儿跳下江，一会儿爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常患上肚痛病和风湿病。于是他们做工索性光着膀子，不穿衣服。每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，就告到官府。官府交涉过后，放排工只好穿上衣服。韩愈来到潮州，听闻这件事后，他跑到江边实地查看放排工扎排和放排的情形。韩愈认为放排工成天穿着一身湿衣服，容易得病。在回衙后，他便让人到江边通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫“水布”。据说，潮州人感念韩愈的恩德，将笔架山改称韩山，山下的鳄溪改称韩江。

性情中人

韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。

韩愈各类形象

吏部开锁

韩愈曾任吏部侍郎，当时吏部的吏员中令史的权势最重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所以怕鬼，是因为见不到鬼；如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了。”

鸢飞鱼跃

清光绪十四年（1888年），连州知州石炳璋从阳山拓韩愈真迹，将“鸢飞鱼跃”四字刻于燕喜亭右后侧的卧龙石上，后有何健的楷书题跋：“韩公大字世罕见之，乾隆壬寅，健秉铎阳山，得四字于土人家，为之勒石。”韩愈“鸢飞鱼跃”石刻见于山东潍坊十笏园、广东潮州韩文公祠、广西贺州小西湖、肇庆七星岩等地，影响颇广。

过马牵山

韩愈到任潮州时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插了竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫“竹竿山”。

驱逐鳄鱼

为文逐鳄

梦吞丹篆

韩愈在年少之时曾有一梦，梦中有一个人和一卷丹篆，自己被迫强行吞下丹篆，旁边还有一人在拊掌大笑，顿时觉得惊恐不已，随即便醒来了。

韩愈

梦事中所讲的“丹篆”即为道教咒符之文，常以丹砂书之，笔画呈云迥篆书。韩愈明确反对佛教信仰，但颇信道教丹药。至于道教的符咒之文，实际上并无兴趣。对于韩愈梦中会出现“丹篆”，可理解为两点：第一就是韩愈对文学的追求所产生的梦魇，他追求一种与众不同的书法，笔势特别，所以便在梦中以人们常见的“丹篆”显示了出来;第二可能就是在暗喻韩愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根据秦汉古文字大篆小篆之形演化而来的。一个文学家和思想家，其行为思想皆可影响其睡梦中的境况，正所谓“日有所思，夜有所想”。

关于此梦是韩愈在受人瞩目之后对人所讲述的，所以也不排除有附加成分。而梦中孟郊在旁拊掌而笑，也当属鼓励，而非嘲笑。大概是韩愈潜意识中希望有这样一位朋友，以至于后来见到孟郊，并与其关系密切后，就很自然地把梦中“拊掌而笑”者同密友孟郊联系起来了。

误传相貌

沈括在《梦溪笔谈》中曾记载：世人画韩愈像，脸小且美髯，戴纱帽。这其实是南唐的韩熙载，在北宋时还有当时所画的韩熙载像保存，题词非常明确。韩熙载谥号文靖，江南人称之为韩文公，因此世人便误以为是韩愈。韩愈身体肥胖而少胡须。此后，韩愈配享孔子，各州县孔庙所画的都是韩熙载。后世无法辨别，便一直认为韩熙载的画像为韩愈。

风流成性

据宋人陶谷《清异录》记载，韩愈纵欲且妻妾成群，以致性功能大为衰退。他经常服用壮阳药，古代的壮阳药中多有硫磺成分，多食有害，韩愈听他人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的壮阳功效，但这种方法“始亦见功”，而“终致绝命”。

退之投书

据李肇《唐国史补》记载：韩愈曾与客人共登华山，到达山巅后，发现四周险峻异常，估计没有办法迈步。在惊恐万分的情况写下遗书，发狂大哭。华山所在的华阴县县令想尽办法，才将其救下。

后来，有山西百岁老人赵文备游到“韩退之投书处”，有感韩愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁题刻“苍龙岭韩退之大哭词家赵文备百岁笑韩处”。以后清代李柏登山至此，面对一哭一笑，又表现出另一种心态，并作诗云： “华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一哭一笑传二妙。李柏不笑也不哭，独立岭上但长啸。”

著作

韩愈的作品非常多，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。 其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》40卷，今有《韩昌黎集》传世。《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》《外集》《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》、童第德《韩集校铨》等。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。

出版图书

韩昌黎诗系年集释

作者名称 韩愈

本书初版于1957年，仿照宋人集解、间诂一类的纂述方法，采集多家论说，重新系年编排。考释详备。现请作者加了标点，对原有集释作了一些增补、修改，予以出版。

爱直赠李君房别

作者名称 韩愈

《爱直赠李君房别》是唐代韩愈创作的一篇散文。

贝州司法参军李君墓志铭

作者名称 韩愈

《贝州司法参军李君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

汴泗交流赠张仆射

作者名称 韩愈

《汴泗交流赠张仆射》是唐代诗人韩愈所创作的一首七言古诗。此诗描写了宁节度使张建封组织、参与马球游戏的情形，既写到球队的队形变化、球员击球的种种动作、豪华的马饰、球飞行的速度，也写到现场欢呼观众，接着诗人从国家利益出发，提出了严肃的批评，并用和缓而讽刺的口吻，对度使提出劝谏。此诗立意甚高，非同凡响。

汴州东西水门记

作者名称 韩愈

《汴州东西水门记》是唐代韩愈创作的一篇散文。

汴州乱二首

作者名称 韩愈

《汴州乱二首》出自于《全唐诗》，是唐朝诗人韩愈创作的七言古诗组诗作品。

病鸱

作者名称 韩愈

《病鸱》是唐代诗人韩愈创作的一首五言排律。此诗写诗人解救病鸱的事，诗人同情病鸱的遭遇，照料并使它获得自由，体现诗人的权权爱心，诗人借病鸱以自比。 在这首诗中，运用白描的手法，使用朴素的语言，写得真挚朴实。

伯夷颂

作者名称 韩愈

《伯夷颂》是唐代文学家韩愈所创作的一篇散文。文章赞扬伯夷的“特立独行”、“信道笃而自知明”的精神，严厉批评当世之士以世俗之是非为是非的处世态度。“特立独行”既是对伯夷的称颂，也是作者一生立身行事的重要原则，表现了他不与世俗同流的精神。全文以论为主，语气连贯，气势非凡，运用排句，更见力量。

叉鱼招张功曹

作者名称 韩愈

《叉鱼招张功曹》是唐宋八大家之一韩愈创作的一首五言排律。此诗依次写叉鱼盛况、看叉鱼的情景、叉鱼的过程、叉鱼的收获、叉鱼后的情景和感受，通过卒章显志表达了诗人的快慰。全诗以文为诗，语言平易而平中见奇，犹如一篇精美曲折的散文。

朝散大夫商州刺史除名徙封州董府君墓志铭

作者名称 韩愈

《朝散大夫商州刺史除名徙封州董府君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

朝散大夫尚书库部郎中郑君墓志铭

作者名称 韩愈

《朝散大夫尚书库部郎中郑君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

朝散大夫越州刺史薛公墓志铭

作者名称 韩愈

《朝散大夫越州刺史薛公墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

朝散大夫赠司勋员外郎孔君墓志铭

作者名称 韩愈

《朝散大夫赠司勋员外郎孔君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

潮州祭神文五首

作者名称 韩愈

《潮州祭神文五首》是唐代韩愈创作的一篇散文。

潮州请置乡校牒

作者名称 韩愈

《潮州请置乡校牒》是唐代韩愈创作的一篇散文。

潮州谢孔大夫状

作者名称 韩愈

《潮州谢孔大夫状》是唐代韩愈创作的一篇散文。

除崔群户部侍郎制

作者名称 韩愈

《除崔群户部侍郎制》是唐代韩愈创作的一篇散文。

楚国夫人墓志铭

作者名称 韩愈

《楚国夫人墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

处上卢君墓志铭

作者名称 韩愈

《处士卢君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

处州孔子庙碑

作者名称 韩愈

《处州孔子庙碑》是唐代韩愈创作的一篇散文。

龊龊

作者名称 韩愈

《龊龊》是唐宋八大家之一韩愈创作的一首五言古诗。诗中，怜百姓之苦、抒报国之志、陈求荐之意三者以“河堤决东郡”为主要线索，先言俗士之志，次言“大贤”之事，末言自进之艰难，刻画出一个抱负远大而处境低微的有志之士的形象。全诗在写法上有意追模阮籍、陈子昂等人的咏怀传统，写情叙事交错，内容十分密集，语气...

此日足可惜一首赠张籍

作者名称 韩愈

《此日足可惜一首赠张籍》是唐宋八大家之一韩愈创作的一首诗。全诗先写思慕之情，次写诗人与张籍相遇之初，追溯其与张籍的交结，再写汴州之乱和避难到徐州，最后写与张籍再遇而惜别，诗人对友人的思念等皆“从心坎流出”。在写作技巧方面，全诗铺陈极多，使诗在叙事中有抒情，抒情中有议论，情景交融，议论纵横；又叶...

从潮州量移袁州，张韶州端公以诗相贺，因酬之

作者名称 韩愈

《从潮州量移袁州，张韶州端公以诗相贺，因酬之》是唐代韩愈创作的诗词。

崔评事墓志铭

作者名称 韩愈

《崔评事墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

答陈商书

作者名称 韩愈

《答陈商书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

答陈生书

作者名称 韩愈

《答陈生书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

答崔立之书

作者名称 韩愈

《答崔立之书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

答冯宿书

作者名称 韩愈

《答冯宿书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

答侯继书

作者名称 韩愈

《答侯继书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

答侯生问论语书

作者名称 韩愈

《答侯生问论语书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

答胡生书

作者名称 韩愈

《答胡生书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

答李翊书

作者名称 韩愈

《答李翊书》是唐代文学家韩愈于唐贞元十七年（801年）创作的一篇书信体论说文。李翊曾向韩愈请教写文章的技巧，韩愈写了这篇文章作答。文章比较系统地阐述了作者的文学观，认为文章的思想内容决定表现形式，所谓“气盛则言宜”；同时结合自己的写作实践具体指出，写好文章的基本条件是要不断加强学习和修养，无望...

答刘秀才论史书

作者名称 韩愈

《答刘秀才论史书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

答吕医山人书

作者名称 韩愈

《答吕医山人书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

答吕毉山人书

作者名称 韩愈

《答吕毉山人书》是韩愈写给吕毉山人的一封回信。

答尉迟生书

作者名称 韩愈

《答尉迟生书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

答魏博田仆射书

作者名称 韩愈

《答魏博田仆射书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

答杨子书

作者名称 韩愈

《答杨子书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

答殷侍御书

作者名称 韩愈

《答殷侍御书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

答渝州李使君书

作者名称 韩愈

《答渝州李使君书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

代张籍与李浙东书

作者名称 韩愈

《代张籍与李浙东书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

登封县尉卢殷墓志

作者名称 韩愈

《登封县尉卢殷墓志》是唐代韩愈创作的一篇散文。

禘袷议

作者名称 韩愈

《禘袷议》是唐代韩愈创作的一篇散文。

殿中少监马君墓志

作者名称 韩愈

《殿中少监马君墓志》是唐代文学家韩愈创作的一篇墓志。在这篇墓志中，第一段作者深沉地回忆了马氏家族对自己的恩德，表达了真诚的感激之情。第二段从人格品行的角度高度赞扬了马氏祖孙三人。最后一段作者蓄意用感叹人生的手法，进一步突出他对马氏祖孙三人的思念。这篇墓志笔如神龙变化，莫测其妙。

殿中侍御史李君墓志铭

作者名称 韩愈

《殿中侍御史李君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

吊武侍御所画佛文

作者名称 韩愈

《吊武侍御所画佛文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

洞庭湖阻风赠张十一署

作者名称 韩愈

《洞庭湖阻风赠张十一署》是唐代诗人韩愈创作的一首五言古诗。这首诗分两部分，前十二句为第一部分，写韩愈由衡山北上，正怀北归兴致，不料遇暴风所阻，路隘粮绝，一时无法可想，企盼天晴，偏天又下雨；后八句为第二部分，写作者渴盼云开日出、挂帆远航、驶向人生目标的心愿。这首诗具体、形象地描写了险恶的天气、环...

独钓四首

作者名称 韩愈

《独钓四首》是唐代诗人韩愈创作的五言古诗组诗作品。

独孤申叔哀辞

作者名称 韩愈

《独孤申叔哀辞》是唐代韩愈创作的一篇散文。

读鶡冠子

作者名称 韩愈

《读鶡冠子》是唐代韩愈创作的一篇散文。

读墨子

作者名称 韩愈

《读墨子》是唐代韩愈创作的一篇散文。

读荀

作者名称 韩愈

《读荀》是唐代韩愈创作的一篇散文。

读仪礼

作者名称 韩愈

《读<仪礼>》是唐代韩愈创作的一篇散文。

短灯檠歌

作者名称 韩愈

《短灯檠歌》是唐代文学家韩愈所创作的一首七言古诗。此诗首句先写长檠，以宾写主，以长檠无用托短檠有用；接四句逐步深入，写短檠可以近床裁衣，寄远怀人；又接六句，写短檠可以提置案前，攻书习文，射策取第；最后以长檠高张，短檠被弃为慨，惊叹世态炎凉。此诗全用比兴，构思巧妙，结制缜密；是立意好，兴趣深，写...

鳄鱼文

作者名称 韩愈

《鳄鱼文》是唐代文学家韩愈创作的一篇散文。文章第一段交代了祭鳄鱼的时间、地点、人物、事件，第二段叙述鳄鱼从被驱出境到重来盘踞的缘由，第三段从侧面陈述不容鳄鱼猖镢的原因，表明与鳄鱼势不两立的态度，第四段叙述若不服驱逐将赶尽杀绝的坚决态度。因鳄鱼为害，作此文劝戒鳄鱼搬迁，实则鞭笞当时祸国殃民的藩镇...

范蠡招大夫种议

作者名称 韩愈

《范蠡招大夫种议》是唐代韩愈创作的一篇散文。

凤翔陇州节度使李公墓志铭

作者名称 韩愈

《凤翔陇州节度使李公墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

奉酬振武胡十二丈大夫

作者名称 韩愈

《奉酬振武胡十二丈大夫》是唐代诗人韩愈创作的一首七言律诗。

奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·花源

作者名称 韩愈

《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·花源》是唐代韩愈创作的诗词。

奉和库部卢四兄曹长元日朝回

作者名称 韩愈

《奉和库部卢四兄曹长元日朝回》是唐代诗人韩愈创作的一首诗词。

扶风郡夫人墓志铭

作者名称 韩愈

《扶风郡夫人墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

福先塔寺题名

作者名称 韩愈

《福先塔寺题名》是唐代韩愈创作的一篇散文。

复仇状

作者名称 韩愈

《复仇状》是唐代韩愈创作的一篇散文。

复志赋

作者名称 韩愈

《复志赋》是唐代韩愈创作的一篇散文。

感春三首

作者名称 韩愈

唐代诗人韩愈所写。

感春四首

作者名称 韩愈

《感春四首》是唐代诗人韩愈所创作的一组七言古诗。这组诗以人生的被困开始，以逃于酒作结，先确立了一个“东西南北皆欲往”的志士形象，现实阻隔，物质上的局限使得志士只能老死一曲，接着是圣君治下，志士承认自己的无用，然后是肌体的衰老、知识的欺人使得志士再难维持起码的自信，最后，志士只好逃到酒里，了此一...

感二鸟赋

作者名称 韩愈

《感二鸟赋》是唐代文学家韩愈创作的一篇赋。此赋正文前有序，序中用对比手法，写作者才高品正但不被人赏识录用，而两只无知禽鸟，“非有道德智谋、承顾问、赞教化者”却“反得蒙采擢荐进”，深刻地揭露了统治者埋没人才、荒恤国政的无知而可耻的行径。正文用感叹独白的形式来抒发作者心中对“惟进退之殊异”的不合理...

高君画赞

作者名称 韩愈

《高君画赞》是唐代韩愈创作的一篇散文。

高君仙砚铭

作者名称 韩愈

《高君仙砚铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

广宣上人频见过

作者名称 韩愈

《广宣上人频见过》是唐代诗人韩愈创作的一首七言律诗。诗的首联说明了屡遭广宣上人打扰的情况；颔联和颈联自谦言愧，读书没有所得，辜负了这位上人；尾联说寺庙红叶堆积无人打扫，委婉地表达了对广宣上人的不满。整首诗平易坦荡，不用事，不屈己徇人，言语之间颇能体现温柔敦厚的诗教精神。

国子监论新注学官牒

作者名称 韩愈

《国子监论新注学官牒》是唐代韩愈创作的一篇散文。

国子司业窦公墓志铭

作者名称 韩愈

《国子司业窦公墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

国子助教河东薛君墓志铭

作者名称 韩愈

《国子助教河东薛君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

虢州司户韩府君墓志铭

作者名称 韩愈

《虢州司户韩府君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

寒食直归遇雨

作者名称 韩愈

韩滂墓志铭

作者名称 韩愈

《韩滂墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

好恶箴

作者名称 韩愈

《好恶箴》是唐代韩愈创作的一篇散文。

合江亭

作者名称 韩愈

《合江亭》是唐代诗人韩愈创作的一首五言诗。

和李司勋过连昌宫

作者名称 韩愈

《和李司勋过连昌宫》是唐代诗人韩愈创作的一首七言绝句。该诗借连昌宫前开元遗老的问语，表现对元和中兴、媲美开元的希望，抒发了时代兴废变迁的万端感慨。全诗构思巧而含意深。

河东节度观察使荥阳郑公神道碑文

作者名称 韩愈

《河东节度观察使荥阳郑公神道碑文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

河南府法曹参军卢府君夫人苗氏墓志铭

作者名称 韩愈

《河南府法曹参军卢府君夫人苗氏墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

河南府同官记

作者名称 韩愈

《河南府同官记》是唐代韩愈创作的一篇散文。

河南府王屋县尉毕君墓志铭

作者名称 韩愈

《河南府王屋县尉毕君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

河南缑氏主簿唐充妻卢氏墓志铭

作者名称 韩愈

《河南缑氏主簿唐充妻卢氏墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

河南令张君墓志铭

作者名称 韩愈

《河南令张君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

河南少尹李公墓志铭

作者名称 韩愈

《河南少尹李公墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

河南少尹裴君墓志铭

作者名称 韩愈

《河南少尹裴君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

河中府法曹张君墓碣铭

作者名称 韩愈

《河中府法曹张君墓碣铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

河中府连理木颂

作者名称 韩愈

《河中府连理木颂》是唐代韩愈创作的一篇散文。

贺册尊号表

作者名称 韩愈

《贺册尊号表》是唐代韩愈创作的一篇散文。

贺皇帝即位表

作者名称 韩愈

《贺皇帝即位表》是唐代韩愈创作的一篇散文。

贺庆云表

作者名称 韩愈

《贺庆云表》是唐代韩愈创作的一篇散文。

贺徐州张仆射白兔状

作者名称 韩愈

《贺徐州张仆射白兔状》是唐代韩愈创作的一篇散文。

后汉三贤赞三首

作者名称 韩愈

《后汉三贤赞三首》是唐代韩愈创作的一篇散文。

后廿九日复上书

作者名称 韩愈

《后廿九日复上书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

后十九日复上书

作者名称 韩愈

《后十九日复上书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

鄠人对

作者名称 韩愈

《鄠人对》是唐代韩愈创作的一篇散文。

华山女

作者名称 韩愈

《华山女》是唐代文学家韩愈所创作的一首七言古诗。此诗的开头写佛教徒由于得到皇帝的支持而招摇撞骗，诈取财物。世代奉道的华山女，为了骗取财物，同时和佛教相抗衡，故设圈套，乔妆打扮，用妖冶的色相迷惑群众，甚至轰动了宫廷。豪家少年，则如蝇逐臭，追逐这个浓抹艳装的女道士。此诗运用铺垫、烘托、夸张等修辞手...

华岳题名

作者名称 韩愈

《华岳题名》是唐代韩愈创作的一篇散文。

画记

作者名称 韩愈

《画记》是唐代文学家韩愈所作的一篇散文。

皇帝即位贺宰相启

作者名称 韩愈

《皇帝即位贺宰相启》是唐代韩愈创作的一篇散文。

皇帝即位贺诸道状

作者名称 韩愈

《皇帝即位贺诸道状》是唐代韩愈创作的一篇散文。

皇帝即位降赦贺观察使状

作者名称 韩愈

《皇帝即位降赦贺观察使状》是唐代韩愈创作的一篇散文。

黄家贼事宜状

作者名称 韩愈

《黄家贼事宜状》是唐代韩愈创作的一篇散文。

黄陵庙碑

作者名称 韩愈

《黄陵庙碑》是唐代韩愈创作的一篇散文。

集贤院校理石君墓志铭

作者名称 韩愈

《集贤院校理石君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

记宜城驿

作者名称 韩愈

《记宜城驿》是唐代韩愈创作的一篇散文。

寄崔二十六立之

作者名称 韩愈

《寄崔二十六立之》是唐代文学家韩愈所创作的一首五言古诗。此诗叙述崔立之仕途经历，回忆二人交谊，表明自已的人生态度，以便取得共识，其中既对崔立之才华卓越、命运坎坷深表同情，对他在奔波流离中保持真诚友谊深为感激，也抒发了自已处境艰难、衰老多病、准备隐退的牢骚和感慨，字里行间充满人生苍凉之感。全诗气...

寄卢仝

作者名称 韩愈

《寄卢仝》是唐代诗人韩愈所作的一首七言诗。此诗乃韩愈于宪宗元和六年（即公元811年）作于洛阳令任上。卢仝，唐代诗人，以一篇《走笔谢孟谏议寄新茶》而与陆羽齐名，世称“卢陆”。

祭郴州李使君文

作者名称 韩愈

《祭郴州李使君文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭董相公文

作者名称 韩愈

《祭董相公文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭窦司业文

作者名称 韩愈

《祭窦司业文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭房君文

作者名称 韩愈

《祭房君文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭故陕府李司马文

作者名称 韩愈

《祭故陕府李司马文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭侯主簿文

作者名称 韩愈

《祭侯主簿文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭李氏二十九娘子文

作者名称 韩愈

《祭李氏二十九娘子文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭马仆射文

作者名称 韩愈

《祭马仆射文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭女挐子文

作者名称 韩愈

《祭女挐子文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭滂文

作者名称 韩愈

《祭滂文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭裴太常文

作者名称 韩愈

《祭裴太常文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭十二兄文

作者名称 韩愈

《祭十二兄文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭石君文

作者名称 韩愈

《祭石君文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭薛中丞文

作者名称 韩愈

《祭薛中丞文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭薛助教文

作者名称 韩愈

《祭薛助教文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭虞部张员外文

作者名称 韩愈

《祭虞部张员外文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭张给事文

作者名称 韩愈

《祭张给事文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭郑夫人文

作者名称 韩愈

《祭郑夫人文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭周氏侄女文

作者名称 韩愈

《祭周氏侄女文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭竹林神文

作者名称 韩愈

《祭竹林神文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

祭左司李员外太夫人文

作者名称 韩愈

《祭左司李员外太夫人文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

监察御史卫府君墓志铭

作者名称 韩愈

《监察御史卫府君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭

作者名称 韩愈

《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

检校尚书左仆射右龙武军统军刘公墓志铭

作者名称 韩愈

《检校尚书左仆射右龙武军统军刘公墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

荐樊宗师状

作者名称 韩愈

《荐樊宗师状》是唐代韩愈创作的一篇散文。

江汉答孟郊

作者名称 韩愈

《江汉答孟郊》是唐代诗人韩愈所作诗词之一。

江南西道观察使赠左散骑常侍太原王公墓志铭

作者名称 韩愈

《江南西道观察使赠左散骑常侍太原王公墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

江西观察使韦公墓志铭

作者名称 韩愈

《江西观察使韦公墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

进士策问十三首

作者名称 韩愈

《进士策问十三首》是唐代韩愈创作的一篇散文。

进顺宗皇帝实录表状二首

作者名称 韩愈

《进顺宗皇帝实录表状二首》是唐代韩愈创作的一篇散文。

进撰平淮西碑文表

作者名称 韩愈

《进撰平淮西碑文表》是唐代韩愈创作的一篇散文。

京尹不台参答友人书

作者名称 韩愈

《京尹不台参答友人书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

荆潭唱和诗序

作者名称 韩愈

《荆潭唱和诗序》是唐代文学家韩愈为裴均、杨凭等人的《荆潭酬唱诗》所写的一篇诗序。作者在序文中对于上司官高禄厚、有志文学说了一番称颂之辞，但是主要在于阐述“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”的文学理论。揭示了封建时代达官显贵，骄奢淫逸，志得意满，不可能唱出时代的强音；相反有些仕途坎坷、备受压抑的贫士...

考功员外卢君墓铭

作者名称 韩愈

《考功员外卢君墓铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

科斗书后记

作者名称 韩愈

《科斗书后记》是唐代韩愈创作的一篇散文。

哭杨兵部凝陆歙州参

作者名称 韩愈

《哭杨兵部凝陆歙州参》是唐代诗人韩愈写的一首五古诗。

苦寒

作者名称 韩愈

《苦寒》是唐代文学家韩愈所创作的一首五言律诗。此诗以极度夸张的手法描写严寒的种种征象和严重后果，其中暗含对权臣当道，朝廷失政的不满，和希望朝廷引用贤才的政治寓意。全篇体现了韩诗锐思险怪、奇想幻笔的独造风格。

蓝田县丞厅壁记

作者名称 韩愈

《蓝田县丞厅壁记》是唐代文学家韩愈于元和十年（815年）创作的一篇散文。文章通过描写吏丞间行文署名和崔斯立任县丞时所作所为，揭露讽刺了唐代县丞一官无所事事形同虚设，消磨志士的真相，有一定的认识意义。文章突破传统厅壁记的成例，用一系列生动具体的细节，对人物进行描写，生动传神，发人深省。全文短小精...

李花赠张十一署

作者名称 韩愈

《李花赠张十一署》是唐代诗人韩愈创作的一首七言古诗。这首诗可分前后二段，前十一句为前段，先作巧构形似之言，摹写李花的色白和茂盛状，再用夸饰手法写夜中的李花，而后写朝阳初照花林的景致，其体物入微，发前人所未发，是描写客观景物的笔力展现；后八句为后段，写自己感到赏花心情已远不如少年时代，李花盛开，...

李元宾墓铭

作者名称 韩愈

《李元宾墓铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

李员外寄纸笔

作者名称 韩愈

《李员外寄纸笔》是唐代诗人韩愈创作的一首五言三韵律诗。

利剑

作者名称 韩愈

《利剑》出自于《全唐诗》，是唐代诗人韩愈创作的一首杂言古诗。

刘统军碑

作者名称 韩愈

《刘统军碑》是唐代韩愈创作的一篇散文。

柳州罗池庙碑

作者名称 韩愈

《柳州罗池庙碑》是唐代文学家韩愈创作的一篇散文。此文通过对柳侯柳州实政、柳民之言的描写明说柳侯生能泽其民，死能变为神。暗言柳侯大材不为世用，替死者发泄不平。全文意韵沉郁，情韵不匮，结构层见叠出，逻辑清晰。

柳子厚墓志铭

作者名称 韩愈

《柳子厚墓志铭》是唐代文学家韩愈为已故好友柳宗元所创作的的墓志铭。这篇墓志铭讲述了柳宗元的家世、为人、政绩等，包括了世系、卒葬、子嗣等墓志铭应该有的内容。通过对柳宗元的生平事迹的综合概述，作者高度赞扬了柳宗元的文章学问、政治才能和道德品行，对柳宗元受排挤、长期遭贬、穷困潦倒的经历给予深切的同情...

卢浑墓志铭

作者名称 韩愈

《卢浑墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之

作者名称 韩愈

《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之》是唐代文学家韩愈所创作的一首七言古诗。此诗首写向日追寻李愿盘谷之行的情况，次写自己归来阅览卢诗的独特感受，末写自己将志归隐的怀抱。全诗比喻夸张，想象奇特，格调高朗，不落寻常畦径，确能给人以“字向纸上皆轩昂”的艺术美感。

路傍堠

作者名称 韩愈

《路傍堠》是唐代诗人韩愈的作品之一。

论变盐法事宜状

作者名称 韩愈

《论变盐法事宜状》是唐代韩愈创作的一篇散文。

论捕贼行赏表

作者名称 韩愈

《论捕贼行赏表》是唐代韩愈创作的一篇散文。

论佛骨表

作者名称 韩愈

《论佛骨表》是唐代文学家韩愈于元和十四年（819年）向唐宪宗上的一篇奏表。该表中心论点是“佛不足事”，集中表现了作者坚决反对唐宪宗拜迎佛骨这一迷信举动，充分显示了作者反佛明儒的坚定立场和英勇无畏的战斗精神。该表广征博引，说古论今，结构严谨，逻辑性强，感情激烈。

论今年权停举选状

作者名称 韩愈

《论今年权停举选状》是唐代韩愈创作的一篇散文。

洛北惠林寺题名

作者名称 韩愈

《洛北惠林寺题名》是唐代韩愈创作的一篇散文。

猫相乳

作者名称 韩愈

《猫相乳》是唐代韩愈创作的一篇散文。

秘书少监赠绛州刺史独孤府君墓志铭

作者名称 韩愈

《秘书少监赠绛州刺史独孤府君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

闵己赋

作者名称 韩愈

《闵己赋》是唐代韩愈创作的一篇散文。

南内朝贺归呈同官

作者名称 韩愈

《南内朝贺归呈同官》是唐代诗人韩愈的诗词之一。

南山诗

作者名称 韩愈

《南山诗》是唐代诗人韩愈所创作的一首五言古诗。此诗先写作诗的起因，刻镂山形，铺排山势、描写景物；中间插叙贞元十九年被贬南方时经过南山的情景；最后总承，又从不同角度，说出南山朴拙而奇特的一面。此篇可说是融合汉赋铺张雕绘之工，又效法了杜甫五言大篇之体制，炫露文才，尚奇新，不忌夸饰。

南溪始泛三首

作者名称 韩愈

《南溪始泛三首》出自于《全唐诗》，是唐代诗人韩愈创作的五言古诗组诗作品。

女挐圹铭

作者名称 韩愈

《女挐圹铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

欧阳生哀辞

作者名称 韩愈

《欧阳生哀辞》选自《韩愈文集》，是唐代文学家韩愈创作的一篇散文。

钱重物轻状

作者名称 韩愈

《钱重物轻状》是唐代韩愈创作的一篇散文。

琴操十首

作者名称 韩愈

《琴操十首》是唐代文学家、诗人韩愈创作的组诗作品。

清边郡王杨燕奇碑文

作者名称 韩愈

《清边郡王杨燕奇碑文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

清河郡公房公墓碣铭

作者名称 韩愈

《清河郡公房公墓碣铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

请复国子监生徒状

作者名称 韩愈

《请复国子监生徒状》是唐代韩愈创作的一篇散文。

请迁元宗庙议

作者名称 韩愈

《请迁元宗庙议 》是唐代韩愈创作的一篇散文。

请上尊号表

作者名称 韩愈

《请上尊号表》是唐代韩愈创作的一篇散文。

秋斋

作者名称 韩愈

《秋斋》是唐代诗人韩愈创作的一首五言绝句。

曲江祭龙文

作者名称 韩愈

《曲江祭龙文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

衢州徐偃王庙碑

作者名称 韩愈

《衢州徐偃王庙碑》是唐代韩愈创作的一篇散文。

去岁自刑部侍郎以罪贬潮州刺史乘驿赴任其后家亦谴逐小女道死殡之层峰驿山下蒙恩还朝过其墓留题驿梁

作者名称 韩愈

《去岁自刑部侍郎以罪贬潮州刺史乘驿赴任其后家亦谴逐小女道死殡之层峰驿山下蒙恩还朝过其墓留题驿梁》是唐代文学家韩愈所写的一首诗。

乳母墓铭

作者名称 韩愈

《乳母墓铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

三器论

作者名称 韩愈

《三器论》是唐代韩愈创作的一篇散文。

莎栅联句

作者名称 韩愈

《莎栅联句》出自于《昌黎先生集》，是唐代诗人韩愈创作的联句。

上兵部李侍郎书

作者名称 韩愈

《上兵部李侍郎书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

上贾滑州书

作者名称 韩愈

《上贾滑州书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

上考功崔虞部书

作者名称 韩愈

《上考功崔虞部书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

上李尚书书

作者名称 韩愈

《上李尚书书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

上已日燕太学听弹琴诗序

作者名称 韩愈

《上已日燕太学听弹琴诗序》是唐代韩愈创作的一篇散文。

上张仆射第二书

作者名称 韩愈

《上张仆射第二书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

上张仆射书

作者名称 韩愈

《上张仆射书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

上郑尚书相公启

作者名称 韩愈

《上郑尚书相公启》是唐代文学家韩愈创作的一篇文章。

韶州留别张端公使君

作者名称 韩愈

《韶州留别张端公使君》出自于《全唐诗》，是唐代诗人韩愈创作的一首诗。

省试学生代斋郎议

作者名称 韩愈

《省试学生代斋郎议》是唐代韩愈创作的一篇散文。

省试颜子不贰过论

作者名称 韩愈

《省试颜子不贰过论》是唐代韩愈创作的一篇散文。

师说

作者名称 韩愈

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文...

施先生墓铭

作者名称 韩愈

《施先生墓铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

施州房使君郑夫人殡表

作者名称 韩愈

《施州房使君郑夫人殡表》是唐代韩愈创作的一篇散文。

石鼎联句诗序

作者名称 韩愈

《石鼎联句诗序》是唐代韩愈创作的一篇散文。

石鼓歌

作者名称 韩愈

《石鼓歌》是唐代文学家韩愈的诗作。此诗从石鼓的起源到论述它的价值，其创作目的是呼吁朝廷予以重视与保护。开头四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。“周纲”十二句是追叙石鼓来历久远。“公从”十句是叙石鼓的文字和字体及其保留的价值。“陋儒”六句是叙怀疑《诗经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“忆昔”十...

示儿

作者名称 韩愈

《示儿》是唐代诗人韩愈创作的一首五言古诗。

试大理评事胡君墓铭

作者名称 韩愈

《试大理评事胡君墓铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

试大理评事王君墓志铭

作者名称 韩愈

《试大理评事王君墓志铭》是唐代文学家韩愈创作的一篇散文。文章情节奇，语言奇，有声有色，极为活泼，潇洒逸致，澹宕多奇。前半部分通过几个实例展示了王适个性风采。后半部分，用传奇笔法补写其求婚经历，以及喜剧性的曲折过程，刻画了其人之“奇”，将王适这个怀奇负气、落拓不羁、注重名节却一生不得志的奇人刻画...

守戒

作者名称 韩愈

《守戒》是唐代韩愈创作的一篇散文。

顺宗实录二

作者名称 韩愈

《顺宗实录二》是唐代韩愈创作的一篇散文。

顺宗实录三

作者名称 韩愈

《顺宗实录三》是唐代韩愈创作的一篇散文。

顺宗实录四

作者名称 韩愈

《顺宗实录四》是唐代韩愈创作的一篇散文。

顺宗实录五

作者名称 韩愈

《顺宗实录五》是唐代韩愈创作的一篇散文。

顺宗实录一

作者名称 韩愈

《顺宗实录一》是唐代韩愈创作的一篇散文。

司徒兼待中中书令许国公赠太尉韩公神道碑铭

作者名称 韩愈

《司徒兼待中中书令许国公赠太尉韩公神道碑铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

四门博士周况妻韩氏墓志铭

作者名称 韩愈

《四门博士周况妻韩氏墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

嵩山天封宫题名

作者名称 韩愈

《嵩山天封宫题名》是唐代韩愈创作的一篇散文。

讼风伯

作者名称 韩愈

《讼风伯》是唐代韩愈创作的一篇散文。

送陈密序

作者名称 韩愈

《送陈密序》是唐代韩愈创作的一篇散文。

送窦从事序

作者名称 韩愈

《送窦从事序》是唐代韩愈创作的一篇散文。

送浮屠令纵西游序

作者名称 韩愈

《送浮屠令纵西游序》是唐代文学家韩愈创作的一篇文章。

送浮屠文畅师序

作者名称 韩愈

《送浮屠文畅师序》是唐代文学家韩愈于贞元十九年（803年）创作的一篇散文。文章题为送浮屠文畅，实则大肆宣扬儒道，尖锐地批评了无异于禽兽夷狄的佛教，构思新巧，理直气盛，语言流转。

送何坚序

作者名称 韩愈

《送何坚序》是唐代韩愈创作的一篇散文。

送湖南李正字序

作者名称 韩愈

《送湖南李正字序》是唐代韩愈创作的一篇散文。

送惠师

作者名称 韩愈

《送惠师》是唐代诗人韩愈的诗词作品之一。

送李翱

作者名称 韩愈

《送李翱》是唐朝著名文学家韩愈的代表作品之一。

送陆歙州诗序

作者名称 韩愈

《送陆歙州诗序》是唐代文学家韩愈创作的一篇文章。

送孟秀才序

作者名称 韩愈

《送孟秀才序》是唐代文学家韩愈创作的一篇序。这篇序首先直接写第一次见到孟琯的印象，然后又描述了后几次见到孟琯的情形，表明了自己愿为他作序的原因及强烈愿望，最后在文中表明了对孟琯的勉励之情。这篇赠序叙事简洁，用词得当；感情真挚，耐人寻味。

送牛堪序

作者名称 韩愈

《送牛堪序》是唐代韩愈创作的一篇散文。

送齐皞下第序

作者名称 韩愈

《送齐皞下第序》是唐代韩愈创作的一篇散文。

送权秀才序

作者名称 韩愈

《送权秀才序》是唐代文学家韩愈创作的一篇文章。

送石处士赴河阳幕

作者名称 韩愈

《送石处士赴河阳幕》是唐代诗人韩愈所作的一首五言排律。

送水陆运使韩侍御归所治序

作者名称 韩愈

《送水陆运使韩侍御归所治序》是唐代韩愈创作的一篇散文。

送王秀才序

作者名称 韩愈

《送王秀才序》是唐代文学家韩愈创作的一篇文章。

送文畅师北游

作者名称 韩愈

《送文畅师北游》是唐代诗人韩愈所作的一首五言古诗，凡三十二韵，六十四句。

送无本师归范阳

作者名称 韩愈

《送无本师归范阳》出自于《全唐诗》，是唐朝诗人韩愈创作的一首五言古诗。

送许郢州序

作者名称 韩愈

《送许郢州序》是唐代韩愈创作的一篇散文。

送杨少尹序

作者名称 韩愈

《送杨少尹序》是唐代文学家韩愈创作的一篇赠序。文章开篇略述汉代疏广、疏受因年老辞官回乡时朝野送行的盛况，借以烘托杨巨源令人景仰的美好才德，并进一步想象他离京时朝野送别的情形，赞扬其功成身退，不恋名利的节操。全文意含蓄而文辞流畅，抑扬婉转。

送殷员外序

作者名称 韩愈

《送殷员外序》是唐代文学家韩愈创作的一篇文章。

送幽州李端公序

作者名称 韩愈

《送幽州李端公序》是唐代文学家韩愈创作的一篇文章。

送张道士序

作者名称 韩愈

《送张道士序》是唐代文学家韩愈创作的一篇文章。

送郑尚书赴南海

作者名称 韩愈

《送郑尚书赴南海》是由唐代诗人韩愈创作的一首诗词。

送郑尚书序

作者名称 韩愈

《送郑尚书序》是唐代文学家韩愈创作的一篇文章。

送郑十校理序

作者名称 韩愈

《送郑十校理序》是唐代文学家韩愈创作的一篇文章。

送诸葛觉往随州读书·李繁时为随州刺史宰相泌之子也

作者名称 韩愈

《送诸葛觉往随州读书·李繁时为随州刺史宰相泌之子也》是唐代韩愈创作的诗词。

宿曾江口示侄孙湘二首

作者名称 韩愈

《宿曾江口示侄孙湘二首》是唐朝文学家韩愈创作的五言古诗组诗作品。

宿神龟招李二十八冯十七

作者名称 韩愈

太学博士李君墓志铭

作者名称 韩愈

《太学博士李君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

太学生何蕃传

作者名称 韩愈

《太学生何蕃传》是唐代文学家韩愈创作的一篇散文。这篇散文第一段通过写何蕃的遭遇，批评压抑人才的不合理现象。第二、三段写何蕃的高洁品行，具有孝、仁、勇的品质。第四段写川泽之水，譬喻贫贱之士也能有所施为，但必须等待，有待方有立。这篇散文前后顿挫起伏，意悠长而文波澜。

太原府参军苗君墓志铭

作者名称 韩愈

《太原府参军苗君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

唐故江南西道观察使中大夫洪州刺史兼御史中丞上柱国赐紫金鱼袋赠左散骑常侍太原王公神道碑铭

作者名称 韩愈

《唐故江南西道观察使中大夫洪州刺史兼御史中丞上柱国赐紫金鱼袋赠左散骑常侍太原王公神道碑铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

唐故相权公墓碑

作者名称 韩愈

《唐故相权公墓碑》是唐代韩愈创作的一篇散文。

唐故赠绛州刺史马府君行状

作者名称 韩愈

《唐故赠绛州刺史马府君行状》是唐代韩愈创作的一篇散文。

唐故中散大夫少府监胡良公墓神道碑

作者名称 韩愈

《唐故中散大夫少府监胡良公墓神道碑》是唐代韩愈创作的一篇散文。

桃源图

作者名称 韩愈

《桃源图》是唐朝文学家韩愈创作的一首七言古诗。此诗巧妙地借王维、刘禹锡等的“桃源仙境”之说，摒排众议，指出朝代神仙之说的荒唐，认为桃园的本来面目只不过传说。全诗以议论始又以议论终，中间夹以桃源故实的铺叙与桃源图画的描绘，从而使议论新而不空，描叙平中见奇。

题哀辞后

作者名称 韩愈

《题哀辞后》是唐代韩愈创作的一篇散文。

题百叶桃花

作者名称 韩愈

《题百叶桃花》是唐代文学家韩愈创作的一首七言绝句。此诗前二句用浓艳的笔墨，描写百叶桃花的妖艳美丽，后二句以拟人的笔法，表现百叶桃花的亲切和温情。此诗语言浅近，抒情含蓄。

题广昌馆

作者名称 韩愈

《题广昌馆》是唐代诗人韩愈创作的一首七言绝句。这是一首咏史诗。借“中兴”之主东汉光武帝刘秀近亲们的坟墓在南阳故乡遭人发掘、无人顾问之事，暗讽那些仗人声势作威作福的人不能久长，有警世之意。全诗读来，悲凉慷慨，情味深长。

题临泷寺

作者名称 韩愈

《题临泷寺》是唐代诗人韩愈创作的一首七言绝句。此诗为作者贬途中所作。首句回顾贬途之艰辛，尾句瞻念行舟之险恶。此诗从回顾走到临泷寺这一路的行程、感叹眼前、理念突起、构想未来的顺序，写出作者的心理内容的转换过程。全诗以叙事颂起，以写景结笔，而所写之景又全从想象化出，则其悲怆凄楚之情，吞吐低回，弥见沉痛。

题秀禅师房

作者名称 韩愈

《题秀禅师房》是唐代文学家韩愈的诗作。此诗描写禅寺特有的“桥夹水松”之路，以及寺中人支颐而卧、垂钓沙岸的情景，突出了作者量移北归、与家人团聚的愉悦心情。全诗语言浅近，意境清幽，四句全无主语，然主人自见，抒写幽情远兴别有一番趣味。

题张十一旅舍三咏

作者名称 韩愈

《题张十一旅舍三咏》是唐代文学家韩愈的组诗作品。这三首诗借吟咏榴花、水井、葡萄三种客观事物寄托深刻的哲理。全诗写景简洁精练，寥寥数语就生动地勾画出自然景象；抒情委婉含蓄，蕴含了作者孤独怨愤的心境；咏物与言志融为一体，表面咏物，实际是表达人生哲理。

天星送杨凝郎中贺正

作者名称 韩愈

《天星送杨凝郎中贺正》是唐代韩愈诗作。

晚雨

作者名称 韩愈

《晚雨》是唐代诗人韩愈创作的一首七言绝句。

韦侍讲盛山十二诗序

作者名称 韩愈

《韦侍讲盛山十二诗序》是唐代韩愈创作的一篇散文。

为崔侍御祭穆员外文

作者名称 韩愈

《为崔侍御祭穆员外文》是唐代韩愈创作的一篇散文。

为裴相公让官表

作者名称 韩愈

《为裴相公让官表》是唐代韩愈创作的一篇散文。

为人求荐书

作者名称 韩愈

《为人求荐书》是唐代韩愈创作的一篇散文。本篇文章谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情，写尽了韩愈的辛酸。

为韦相公让官表

作者名称 韩愈

《为韦相公让官表》是唐代韩愈创作的一篇散文。

慰国哀表

作者名称 韩愈

《慰国哀表》是唐代韩愈创作的一篇散文。

魏博节度观察使沂国公先庙碑铭

作者名称 韩愈

《魏博节度观察使沂国公先庙碑铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

闻梨花发赠刘师命

作者名称 韩愈

《闻梨花发赠刘师命》是唐代文学家韩愈创作的一首七言绝句。此诗前两句写桃花凋落铺满了树下的路，不忍践踏不能观赏，充满了遗憾；后两句写闻知城西梨花盛开，欲与友人相偕前往花下同醉。此诗先写惜花，再写友情，以惜花托友情，将梨花比作积雪，写出梨花盛开时的洁白、繁盛之貌，其目的是形象地表现春天千树梨花怒放...

乌氏庙碑铭

作者名称 韩愈

《乌氏庙碑铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

圬者王承福传

作者名称 韩愈

《圬者王承福传》是唐代文学家韩愈为泥瓦匠王承福所作的一篇传记。文章先介绍王承福的身世和人品，接着叙述他的职业态度，最后谈他不成家的缘故，对他独善其身、不与世俗同流的态度表示认同。文章名为传记，实则通过他人之口讥讽了社会上那些无才无能，却又贪图官爵禄位的人，表明自己坚持儒家道统，兼济天下的志愿。...

息国夫人墓志铭

作者名称 韩愈

《息国夫人墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

峡石西泉

作者名称 韩愈

《峡石西泉》是唐代文学家韩愈创作的一首七言绝句。

下邳侯革华传

作者名称 韩愈

《下邳侯革华传》是唐代韩愈创作的一篇散文。

县斋有怀

作者名称 韩愈

《县斋有怀》是唐朝著名文学家韩愈创作的五言古诗。

宪宗崩慰诸道疏

作者名称 韩愈

《宪宗崩慰诸道疏》是唐代韩愈创作的一篇散文。

襄阳卢丞墓志铭

作者名称 韩愈

《襄阳卢丞墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

谢许受韩宏物状

作者名称 韩愈

《谢许受韩宏物状》是唐代韩愈创作的一篇散文。

谢自然诗

作者名称 韩愈

《谢自然诗》是唐代文学家韩愈所创作的一首五言古诗。此诗前半部分叙述女道士谢自然出家学道、玩弄骗术、迷惑群众的经过；后半部分用大量事实和道理弘扬正道，批驳邪说，教育民众。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。

新修滕王阁记

作者名称 韩愈

《新修滕王阁记》是唐代文学家韩愈创作的一篇的阁名胜记。作者在写此文时，并没有到过滕王阁，所以文章避开对阁的景致描写，而是一开头就用烘托和层进的手法，渲染了作者对滕王阁的向往之情。接着又叙述了两次都不能亲登滕王阁的缘由经过。最后记叙了王仲舒修整滕王阁以及作者为阁作记的过程。全文写得跌宕起伏，变化多姿。

行箴

作者名称 韩愈

《行箴》是唐代韩愈创作的一篇散文。

兴元少尹房君墓志铭

作者名称 韩愈

《兴元少尹房君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

杏花

作者名称 韩愈

《杏花》是唐代文学家韩愈所创作的一首七言古诗。此诗由眼前杏花想到曲江杏花，又陡然转到贬黜之地南荒的“浮花浪蕊” ，在三处风光的相对应中透露出身世感慨；收笔落在明年，对于北归表示失望又有所期待。全诗构思极其奇妙，余意无限；一缕忧思，盘旋空际，含蓄不露。

徐泗豪三州节度掌书记厅石记

作者名称 韩愈

《徐泗豪三州节度掌书记厅石记》是唐代韩愈创作的一篇散文。

雪后寄崔二十六丞公

作者名称 韩愈

《雪后寄崔二十六丞公》是唐代诗人韩愈创作的一首七言排律。

迓杜兼题名

作者名称 韩愈

《迓杜兼题名》是唐代韩愈创作的一篇散文。

言箴

作者名称 韩愈

《言箴》是唐代韩愈创作的一篇散文。

谒少室李渤题名

作者名称 韩愈

《谒少室李渤题名》是唐代韩愈创作的一篇散文。

瘗砚铭

作者名称 韩愈

《瘗砚铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

银青光禄大夫检校左散骑常侍兼右金吾卫大将军赠工部尚书太原郡公王公神道碑

作者名称 韩愈

《银青光禄大夫检校左散骑常侍兼右金吾卫大将军赠工部尚书太原郡公王公神道碑》是唐代韩愈创作的一篇散文。

银青光禄大夫守左散骑常侍致仕上柱国襄阳郡王平阳路公神道碑铭

作者名称 韩愈

《银青光禄大夫守左散骑常侍致仕上柱国襄阳郡王平阳路公神道碑铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

应科目时与人书

作者名称 韩愈

《应科目时与人书》是唐代文学家韩愈于贞元九年（793年）写给韦舍人的一封信。在信中，作者通过生动贴切的比喻，巧妙地把自己的处境、心理状态、要求和对方的身份作用具体而细微地表达出来，抒发了自己空怀奇才而不见重用的积郁。全文带有寓言色彩，构思巧妙，生动活泼，气势充沛，富于变化。

幽州节度判官赠给事中清河张君墓志铭

作者名称 韩愈

《幽州节度判官赠给事中清河张君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

游青龙寺赠崔大补阙

作者名称 韩愈

《游青龙寺赠崔大补阙》是唐代文学家韩愈所创作的一首七言古诗。此诗先写在青龙寺观赏柿林之美，接着观看寺内的壁画，进而叙述寺僧进柿食柿，最后向崔群陈述个人设想，期以共勉。此诗句奇语怪，韵律古拙，于七古中别开生面。

游箴

作者名称 韩愈

《游箴》是唐代韩愈创作的一篇散文。

虞部员外郎张府君墓志铭

作者名称 韩愈

《虞部员外郎张府君墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

与祠部陆员外书

作者名称 韩愈

《与祠部陆员外书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

与崔群书

作者名称 韩愈

《与崔群书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

与大颠师书

作者名称 韩愈

《与大颠师书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

与鄂州柳中丞书

作者名称 韩愈

《与鄂州柳中丞书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

与冯宿论文书

作者名称 韩愈

《与冯宿论文书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

与凤翔邢尚书书

作者名称 韩愈

《与凤翔邢尚书书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

与华州李尚书书

作者名称 韩愈

《与华州李尚书书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

与李秘书论小功不税书

作者名称 韩愈

《与李秘书论小功不税书 》是唐代韩愈创作的一篇散文。

与汝州卢郎中论荐侯喜状

作者名称 韩愈

韩愈散文《与汝州卢郎中论荐侯喜状》，收录于金圣叹选评的《天下才子必读书》

与少室李拾遗书

作者名称 韩愈

《与少室李拾遗书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

与卫中行书

作者名称 韩愈

《与卫中行书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

与于襄阳书

作者名称 韩愈

《与于襄阳书》是唐代文学家韩愈于唐德宗贞元十七年（801年）写给节度使于襄阳的一封信。信中围绕希望得到引荐这一中心，开篇阐明了先达之士与后进之士休戚相关的这一道理，接着称颂于襄阳这位先达之士杰出的才能功业，最后作者毛遂自荐，吐露出迫切希望能得到于襄阳引荐的心迹。全文结构严密，立意明了，逻辑清晰。

与袁相公书

作者名称 韩愈

《与袁相公书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

与张徐州荐薛公达书

作者名称 韩愈

《与张徐州荐薛公达书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

与郑相公书

作者名称 韩愈

《与郑相公书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

元和圣德诗并序

作者名称 韩愈

元和圣德诗并序是韩愈（唐代文学家、哲学家）作品。被称为不同凡响的奇诗。此诗之奇，在于举世以五、七律绝为"今体"，以对偶、声律为工的唐代，韩愈独兀兀不群，"寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍"，在已经"过时"的四言诗中，注入新的活力，以古朴、厚...

元日酬蔡州马十二尚书去年蔡州元日见寄之什

作者名称 韩愈

《元日酬蔡州马十二尚书去年蔡州元日见寄之什》是唐代文学家韩愈所作诗词之一。

原道

作者名称 韩愈

《原道》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是韩文复古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中观点鲜明，有破有立，引证今古，从历史发展、社会生活等方面，层层剖析，驳斥佛老之非，论述儒学之是，归结到恢复古道、尊崇儒学的宗旨，是唐代古文的杰作。“原道”,即探求道之本。韩愈认定道的本原是儒家的“仁义道德”，他以继承...

袁氏先庙碑

作者名称 韩愈

《袁氏先庙碑》是唐代韩愈创作的一篇散文。

袁州刺史谢上表

作者名称 韩愈

《袁州刺史谢上表》是唐代韩愈创作的一篇散文。

袁州祭神文三首

作者名称 韩愈

《袁州祭神文三首》是唐代韩愈创作的一篇散文。

杂说四首

作者名称 韩愈

《杂说四首》是唐代韩愈创作的一篇散文。

择言解

作者名称 韩愈

《择言解》是唐代韩愈创作的一篇散文。

赠侯喜

作者名称 韩愈

《赠侯喜》是唐朝韩愈的诗词之一

赠贾岛

作者名称 韩愈

《赠贾岛》是唐代诗人韩愈所作的一首七言绝句。

赠张童子序

作者名称 韩愈

《赠张童子序》是唐代韩愈创作的一篇散文。

赠郑兵曹

作者名称 韩愈

《赠郑兵曹》是唐代诗人韩愈的作品之一。

张中丞传后叙

作者名称 韩愈

《张中丞传后叙》是中国唐代文学家韩愈所创作的一篇散文。这是表彰安史之乱期间睢阳（今河南商丘）守将张巡、许远的一篇名作，是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后，对有关材料作的补充，对有关人物的议论，所以题为“后叙”。全文感情激荡，褒贬分明，议论叙事互为表里，不分宾主。文中关于南霁云拒食断指、抽矢射塔...

长安慈恩塔题名

作者名称 韩愈

《长安慈恩塔题名》是唐代韩愈创作的一篇散文。

长安交游者赠孟郊

作者名称 韩愈

《长安交游者赠孟郊》是唐代诗人韩愈创作的诗词作品。

昭武校尉守左金吾卫将军李公墓志铭

作者名称 韩愈

《昭武校尉守左金吾卫将军李公墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

贞曜先生墓志铭

作者名称 韩愈

《贞曜先生墓志铭》是唐代文学家韩愈为孟郊写的一篇墓志铭。全文由序和铭两部分组成，序中作者交代了作序缘由、孟郊生平与去世的有关情况，并作了评述；第二部分为铭文。

镇州初归

作者名称 韩愈

镇州初归是唐代韩愈的七言绝句。

镇州路上谨酬裴司空相公重见寄

作者名称 韩愈

《镇州路上谨酬裴司空相公重见寄》是唐代韩愈的七绝诗。

正议大夫尚书左丞孔公墓志铭

作者名称 韩愈

《正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

郑群赠簟

作者名称 韩愈

《郑群赠簟》是唐代文学家韩愈创作的一首七言古诗。此诗从赞美竹席之美入手，叙述自己入夏之后在炎热之中的煎熬，再写到朋友赠竹席的时机之及时，以显出竹席对自己的非凡价值，由颂物转而颂人，深化诗歌主题。此诗用夸张的手法、诙谐的语调，将朋友赠物这一平凡行为，写得惊天动地，非同寻常。

知名箴

作者名称 韩愈

《知名箴》是唐代韩愈创作的一篇散文。

知音者诚希

作者名称 韩愈

《知音者诚希》是唐代诗人韩愈创作的一首五言古诗。这首诗写韩愈与知心朋友孟郊不忍离别，只好踏着满地的月色，彻夜相叙，道出知音难寻，依依惜别之情。寥寥四句诗，写出惜别情感，生动真切，极富感染力。

至邓州北寄上襄阳于相公书

作者名称 韩愈

《至邓州北寄上襄阳于相公书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

中大夫陕府左司马李公墓志铭

作者名称 韩愈

《中大夫陕府左司马李公墓志铭》是唐代韩愈创作的一篇散文。

中散大夫河南尹杜君墓志铭

作者名称 韩愈

《中散大夫河南尹杜君墓志铭 》是唐代韩愈创作的一篇散文。

重答翊书

作者名称 韩愈

《重答翊书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

子产不毁乡校颂

作者名称 韩愈

《子产不毁乡校颂》是唐代文学家韩愈创作的一篇散文。作者在文中颂子产不毁乡校，意在讽谕当时的执政者，符合儒家所谓“温柔敦厚”之教，表现了对时政的关切。文章颂古讽今，纵横跌宕，意筒而明，词温而厉，以散文法度写韵文，文从字顺。

奏汴州得嘉禾嘉瓜状

作者名称 韩愈

《奏汴州得嘉禾嘉瓜状》是唐代韩愈创作的一篇散文。

奏韩宏人事物状

作者名称 韩愈

《奏韩宏人事物状》是唐代韩愈创作的一篇散文。

醉后

作者名称 韩愈

《醉后》是唐朝诗人韩愈创作的一首五言律诗。

答张籍书

作者名称 韩愈

《答张籍书》是唐代文学家韩愈写给友人张籍的一封信。作者在文中针对张籍的责备与指摘一一进行答复或给予照应，态度鲜明地阐述了他对著书传世等问题的看法。文章语言质朴，跌宕多姿，气势充沛，体现了韩愈作文的一贯风格。

重答张籍书

作者名称 韩愈

《重答张籍书》是唐代韩愈创作的一篇散文。

龙说

作者名称 韩愈

《龙说》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。这篇文章根据典籍和传说写成，以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君要依靠贤臣建功立业，贤臣要仰仗圣君的识拔才能荷重行远。君臣之间，务必声气相应，才可相得益彰。全文颂物言志，直抒胸臆；借物抒情，寓意深远。

韩昌黎文集校注

作者名称 韩愈

本书是根据近代古文名家桐城马其昶的遗稿编辑而成的，马氏以其研究心得，并采集了明清两代主要是清代各家的评说，在文字训诂、名物制度、史实疏证各方面，对旧注作了许多订正和补充，对旧本字句讹夺的地方也作了细心的校勘。本书所涉及的资料有些是未刊的传抄本和手稿，马氏对各种说法折中去取，文字上亦删繁节芜，关...

韩愈集

作者名称 韩愈

作品时间2018-8

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出生地

关于韩愈的出生地，今人卞孝萱、张清华、闫琦所著的《韩愈评传》认为是在长安 。但此说并没有其它参考资料的明显佐证。

籍贯

由于史书记载不一，加之现代出于地方经济利益的博弈，关于韩愈故里在何处，学界一直存有争议。现行主要说法有四种∶昌黎说、邓州南阳说、孟县说和修武说。其依据主要有：

“昌黎说”被普遍认为是唐人习六朝门阀制度、喜称郡望的遗风，也有人认为昌黎虽非故里，但属韩愈祖籍。关于昌黎位于如今何地，有河北昌黎、辽宁义县等不同说法。

“邓州南阳说”源自《新唐书·韩愈传》 。《新唐书》根据李白《武昌令韩君去思颂碑记》中“君名仲卿，南阳人也”的记载，在“南阳”前面加上“邓州”二字，学界一般认为是没有依据的。该说支持者较少。

“孟州说”即“河阳说”，不仅有史籍载录、后世学者考证，还有墓碑等文献资料相佐，是韩愈故里问题的主流说法。韩愈在《祭十二郎文》《女挐圹铭》中多次提及家人归葬于河阳。韩愈墓在孟州市区西公里韩愈陵园。近代史学家岑仲勉、《中国大百科全书》文学卷、吴文治编著《韩愈》及较多论文经不同角度的考释，均持此说。

“修武说”源于对《武昌令韩君去思颂碑记》“南阳人”的考证，宋人邵博在《邵氏闻见后录》中依据徐广注南阳有云“河内修武也”断定“退之为修武人也”。朱熹进一步论证此说。明天顺时《明一统志》、嘉靖时《河南通志》均采纳此说。现代学者朱东润也赞同此说。辛文映在《韩愈故里辨正》中明确提出，韩仲卿故里“南阳”乃古南阳城修武；韩愈故里河阳详名应为“河阳军怀州修武县”。“修武说也有家谱、墓碑等文物资料佐证。”

从目前研究现状来看，昌黎说、邓州南阳说缺乏有力证据，“只是源于历史变迁中地名的吻合而后世叠加证据形成的”，基本被学界排除在韩愈里籍之外。支持“孟县说”和“修武说”者较多，但依据目前发现的文献记载和遗物遗迹，只能说明韩愈故里在孟县和修武这一带（因现代的孟州市、修武县同属焦作市，故有学者建议以焦作市为韩愈故里）。

墓址

主词条：韩愈陵园、韩愈墓

韩愈陵园（韩愈墓）位于河南省孟州市城西6公里韩庄村北半岭坡上。此地北望太行，南临黄河，是一片丘陵地带。

墓冢高大，有砖石围墙，翠柏蓊郁，芳草芨芨，枣树成林。墓前有韩愈祠，明代建筑，三进院落，韩愈雕像坐于祠中。始建于公元825年（宝历元年）。墓地处丘陵地带，墓冢高10余米，冢前建有祠堂，计有飨堂三间，门房三间。祠内共有石碑13通，记载有韩愈生平事迹等。墓前院内有古柏两株，相传为唐代栽植，有清乾隆年间孟县知县仇汝瑚碑记：“唐柏双奇”，左株高5丈，围1.2丈；右株高4丈，围1.1丈。

韩愈陵园的韩愈塑像

韩愈陵园

1986年11月，韩愈墓公布为河南省文物保护单位。为国家AAA级旅游景区。

韩祠

主词条：韩文公祠（潮州韩愈纪念馆）

韩文公祠（即潮州韩愈纪念馆），位于广东省潮州市城东笔架山麓，元和十四年（819年），韩愈被贬为潮州刺史。韩愈以戴罪之身，在潮七个多月，把中原先进文化带到岭南，办教育，驱鳄鱼，为民众做了许多好事，被潮人奉为神，潮人并将笔架山改称韩山，山下的鳄溪改称韩江。

咸平二年（999年），在通判陈尧佐的倡导下，韩祠建立。祠宇据地高旷，构造古雅，占地328平方米，系双层垂檐建筑。其下层为展览厅，上层辟为“韩愈纪念馆”，阁前石砌平台正中有2米多高的韩愈平身石像1尊。内分前后二进，并带两廊。后进筑在比前进高出几米的台基上，内供韩愈塑像。堂上有对联：“辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开岭娇；到官才八月，潮平鳄诸，于今香火遍瀛洲。”祠内有历代碑刻36块，其年代最早者即苏轼的《潮州韩文公庙碑》，从城南移此，置正堂南墙下。祠内前后二进梁柱，还分悬今人为重修韩文公祠所题写的匾额。韩祠倚山临水，肃穆端庄。

1988年，原侍郎亭旧址又新建了“侍郎阁”（因韩愈曾任刑部侍郎）。周围为历代韩祠碑刻和韩愈笔迹。饶有趣味的是“传道起文”的碑刻，因字形特殊，竟有多种读法。庭园有碑廊，保存现代名人评价韩愈的书法碑刻。后山腰为侍郎阁，阁前有韩愈石雕头像，阁内辞为韩愈生平展览馆。

韩文公祠（潮州韩愈纪念馆）

2006年05月25日，韩文公祠被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

纪念馆

主词条：阳山韩愈纪念馆

阳山韩愈纪念馆，位于广东省阳山县境内，这是为了纪念曾任阳山县令的大文豪韩愈而修建。展厅内挂满了韩愈在阳山留下的手迹石刻及历代文人景韩诗文的拓片。展厅内，有一张珍贵的韩愈全身像的拓片。在纪念馆内，存有肖炳堃的摩刻附有诗及诗序。

阳山韩愈纪念馆

梅州纪念

韩愈对梅州的影响主要在当时的程乡县，早在宋开禧元年（1205），梅州知州刘涣在城南百花洲建佳致亭，祀韩文公、程伊川、朱文公、刘元城、刘大中、程居士、赵先生。明清时期则设有七贤书院和七贤祠，韩愈便是里面祭祀的“七贤”之一。清初程乡县令王吉人称程乡县为“昌黎韩公过化之邑”。