阿尔寨石窟编辑

内蒙古自治区鄂尔多斯市第五批全国重点文物保护单位

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阿尔寨石窟位于内蒙古自治区鄂尔多斯市鄂托克旗阿尔巴斯苏木，俗称“百眼窑”，距旗政府所在地乌兰镇约130千米。阿尔寨石窟是内蒙古发现规模最大的石窟建筑群，现存洞窟65座，保存较为完整的有43座，石窟壁画题材以反映佛教方面的内容为主，如佛像、佛教诸神像、佛本生故事图、供养图及讲经图等。阿尔寨石窟是内蒙古自治区境内发现的规模最大、内容最丰富的西夏至蒙元时期的石窟寺建筑群。阿尔寨石窟不仅是一处罕见的礼佛兼祭祀的宗教艺术宝库，也是研究蒙古族历史、文化和生活习俗的珍贵影像史料博物馆，具有极高的历史、宗教文化和艺术价值。2003年3月2日，中华人民共和国国务院特批阿尔寨石窟为第五批全国重点文物保护单位。

阿尔寨石窟是内蒙古发现规模最大的石窟建筑群，现存洞窟65座，保存较为完整的有43座。阿尔寨石窟东西长约200米，南北宽约90米，依山开凿，环绕峭壁，呈三层分布，石窟数量东多西少，南北次之。山顶上有大大小小65个石窟，6处建筑基址，22座浮雕石塔，1座楼阁式塔。

阿尔寨石窟的崖壁上还有覆钵塔浮雕22处、楼阁式佛塔浮雕1处。洞窟不规则地分布于岩壁上、中、下三层，均为方形，规模有大、中、小三种。大洞窟只有一处，位于南壁正中，门外有台阶，可直达山下和左右其他洞窟。中型洞窟约30平方米，高2.5~3米，前壁正中为拱形门，后壁正中为主佛龛，左右侧壁有两排对称佛龛。小型洞窟约10平方米，高1.5~2米，无佛龛，壁上绘有彩画，剥落比较严重。在13个洞窟中残留壁画近300平方米，壁画题材主要是佛像和佛教故事，也有描绘世俗人物供养、祭祀、舞蹈、礼佛的内容。在壁画上发现的藏文题记和回鹘蒙文榜题较多，内容多为赞礼佛的颂诗。

阿尔寨石窟规模大体可分为大、中、小三种，以中、小型石窟为主。石窟的形制主要有中心柱式窟、平面呈方形和长方形的单间石窟等几种。石窟均直壁、平顶，拱形或方形门。有的窟壁凿有壁龛及须弥座，有的顶部凿出网状方格，还有的顶部中心凿出莲花或叠涩藻井，有的石窟门前曾建有窟檐。许多石窟内绘有壁画，仅元代壁画就达600余平方米。

文物遗存

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阿尔寨石窟壁画题材以反映佛教方面的内容为主，如佛像、佛教诸神像、佛本生故事图、供养图及讲经图等。另外还有大量反映当时现实生活的世俗壁画，尤以“蒙古帝王受祭图”“各族僧众礼佛图”等最为珍贵。部分石窟中，保存有回鹘蒙文和藏文榜题，其内容涉及佛经及世俗生活，大体可划分为迎请诗、祈祷诗、赞颂诗三大类，包括三十五种佛、二十一救度母佛、十六罗汉、四天王、达摩居士五个门类，是回鸦蒙古文榜题最多的一处遗址。

阿尔寨石窟在山体周围的石窟间，发现有二十二座浮雕石塔，除一座为密檐式塔外，其余均为覆钵式塔。多数石塔在岩壁上直接浮雕而成，少数石塔雕凿在长方形或长椭圆形佛念内。个别塔腹的念内存放有骨灰和绢纸残片，或在塔腹凿刻密宗早期派别黑教的驱魔标志。另外，在山顶发现六座建筑基址，平面多呈方形和长方形，少数为圆形；墙体用长方形条石垒成，应为庙宇建筑遗址。在阿尔寨石窟周围还发现有塔基遗迹等。

历史文化

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阿尔寨石窟的形制，壁画的绘制风格、内容等综合分析，阿尔寨石窟寺始凿于西夏，以蒙元时期最盛，明末清初停止开凿及佛事活动。

阿尔寨石窟壁画

北魏时期是阿尔寨石窟的创建时期。拓跋鲜卑尊崇佛教，在其统治区域内依山凿窟，云冈石窟、宁夏须弥山石窟等均肇建于此。阿尔寨石窟开凿在北魏中晚期。阿尔寨石窟第十窟、第二十八窟为方形布局，窟中央修凿出粗壮的方形塔桩，石窟后壁开凿佛龛，形制与同期的云冈石窟、须弥山石窟十分相似。西夏时期是阿尔寨石窟的发展时期。党项人创建的西夏王朝于10世纪时崛起于西北，提倡信仰佛教，境内佛寺林立，佛教艺术鼎盛一时，阿尔寨石窟此时得以扩建。西夏统治者兼收并蓄、博采众长，早期吸收汉传佛教，后期吸纳藏传佛教并使之迅速传播，最终形成西夏佛教多来源、多宗派、多层次的特点。阿尔寨石窟的壁画，生动反映出这一时期宗教题材和风格的多样性。

蒙元时期是阿尔寨石窟的鼎盛时期。成吉思汗崛起于漠北，征服西夏，阿尔寨石窟随即作为游牧民族礼佛之地，又为祭祀成吉思汗之所。在山顶修建规模宏大的藏传佛教寺庙和覆钵式塔，重新开凿石窟。此时的壁画内容突出了成吉思汗及其家族在阿尔寨地区的活动，具有明显的藏传佛教萨迦派特点，并出现回鹘蒙古文、梵文、藏文榜题。全盛时期的阿尔寨石窟无论内容还是表现形式均得以极大丰富，呈一时之盛。明洪武元年（1368年）大明开国，元惠宗率部队退出大都，在蒙古草原的势力被视为北元。

阿尔寨石窟壁画——黄财神像

部分石窟壁画中绘有元代社会生活和战争、狩猎等场景。第31号窟西壁所绘网格式六道轮回图，夹杂着蒙古族原始宗教、社会风俗等元素，还表现了早期蒙古族“刳木为棺”的丧葬习俗。第31号窟的各民族僧众人等礼佛图，描绘了蒙藏汉各族僧众聚集聆听萨迦派大师讲授佛法的场景，反映了元代民族和宗教融合的情况。第28号窟一幅壁画描绘了一个地位尊贵、接受众人跪拜的大家庭，有学者推测为成吉思汗家族受祭图。画中共有大小人物上百人，分为4组，受祭的人物有8人，其中一位体形最大、身着蒙古礼服的男子，被认为是成吉思汗。

根据史料分析，阿尔寨石窟所在地区可能是成吉思汗大军从漠北南下进攻西夏的行经之地，成吉思汗可能就驻跸在阿尔寨。蒙古族现存最早的历史文学典籍《元朝秘史》记载：“冬，间于阿儿不合地面围猎，成吉思汗骑一匹红沙马为野马所惊，成吉思汗坠马跌伤，就于搠斡儿合惕地面下营。”这段记载是说成吉思汗出征唐兀（西夏）时，途中曾在阿儿不合（阿尔巴斯山）狩猎，所骑赤兔马被野马撞击受惊，成吉思汗坠马受伤，于是就在“搠斡儿合惕”停下来养伤。有学者考证，“搠斡儿合惕”的意思是“多眼窟”，可能就是阿尔寨石窟。

阿尔寨石窟壁画——居士画像

明代阿尔寨一带佛教活动再度兴旺，这与俺答汗在蒙古地区引入藏传佛教格鲁派有直接关系。俺答汗带领的土默特部与明朝达成朝贡互市协议，明蒙双方实现了一段较长时间的和平交往，土默特部因此实力不断增强，成为蒙古右翼的首领。俺答汗征服青海后，将藏传佛教格鲁派引入蒙古地区。据说格鲁派高僧二世迪鲁瓦曾在阿尔寨修建寺庙。在石窟上面山顶平坦处，发现了大型庙宇建筑遗址，有火焚迹象。寺庙大概毁于林丹汗西征鄂尔多斯的战火中。

明朝到北元时期，阿尔寨石窟由盛而衰。